Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh Ramadhan ini membincangkan secara terperinci tentang **hukum menelan air liur semasa berpuasa**. Kami membawakan huraian definisi puasa, asbab pensyariatan taqwa mengikut Tafsir Jalalain dan Tafsir Quraish Shihab, rukun serta pembatal puasa, dan fatwa Imam al-Nawawi di dalam *Raudhah at-Talibin*.
Sila baca senarai rukun puasa dan kupasan fiqh air liur di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum menelan air liur ketika puasa** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Definisi & Tafsiran Kesihatan Puasa
Dari segi bahasa, puasa (*saum*) bermaksud menahan diri. Dari sudut syarak pula, ia bermaksud menahan diri daripada segala perkara yang membatalkannya bermula dari terbit fajar sadiq sehingga terbenam matahari. Puasa melatih aspek disiplin diri serta kesabaran moral manusia. Allah SWT berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُtِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.” (Surah al-Baqarah: 183)
Mengikut ulasan **Tafsir Jalalain**, ibadah puasa bertindak sebagai kaedah rohani yang berkesan mengekang hawa nafsu syahwat dan meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT. Manakala **Tafsir Quraish Shihab** pula mengetengahkan sudut manfaat klinikal: puasa memberikan rehat berkala kepada organ pencernaan tubuh, membantu proses detoksifikasi, serta merangsang kecerdasan minda secara saintifik.
Sepanjang bulan Ramadhan, umat Islam digalakkan memperbanyakkan amalan sunat (seperti solat Dhuha, qiamullail/Tahajjud, berzikir) serta membendung diri daripada mengeluarkan perkataan keji.
Rukun & Had Kemasukan Jirim al-Jauf
Keabsahan puasa tertakluk kepada pemenuhan dua rukun utama: niat pada waktu malam (bagi puasa fardhu) dan menahan diri daripada pembatal puasa. Antara perkara yang membatalkan puasa termasuklah:
- Memasukkan jirim secara sengaja ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*).
- Memasukkan sesuatu ke dalam qubul atau dubur.
- Muntah secara sengaja (seperti menjolok kerongkong).
- Persetubuhan (jimak).
- Mengeluarkan mani secara sengaja (*istimna’*).
- Mengalami haid atau nifas.
- Gila atau murtad.
Maksud kemasukan jirim ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*) ialah bahan tersebut melepasi had rongga (seperti kerongkong bagi mulut, atau pangkal tulang hidung bagi hidung) menuju ke sistem pencernaan perut. Amalan mengorek hidung secara biasa tidak membatalkan puasa kerana ia tidak sampai melepasi had batin hidung menuju ke perut.
Syarat Pemaafan Menelan Air Liur
Menelan air liur merupakan fungsi biologi semula jadi yang sentiasa berlaku di dalam mulut. Oleh kerana kesukaran (*masyaqqah*) untuk mengelakkannya secara berterusan, syarak memberikan kelonggaran. Imam al-Nawawi menegaskan hal ini di dalam kitab *Raudhah at-Talibin*:
“Menelan air liur yang bersih dan murni tidak membatalkan puasa secara ijma’ ulama kerana ia merupakan keperluan fitrah jasmani yang sukar dihindari.” (Raudhah at-Talibin)
Walau bagaimanapun, keharusan menelan air liur ini bersyarat kepada tiga keadaan berikut:
- Murni (Tidak Bercampur): Air liur mestilah tidak bercampur dengan bahan asing seperti sisa makanan di celah gigi, gula-gula, darah gusi, atau air basuhan mulut. Jika bercampur, menelannya adalah **membatalkan puasa**.
- Masih Di Dalam Had Mulut: Air liur tidak keluar daripada had zahir mulut (bibir). Sekiranya air liur telah keluar melepasi bibir kemudian ditarik masuk semula dan ditelan, puasa adalah **batal**.
- Ditelan Secara Adat: Air liur ditelan secara semula jadi, bukan sengaja dikumpulkan di dalam mulut sehingga banyak lalu ditelan sekaligus (makruh mengikut sebahagian fuqaha).
Keputusan & Ketetapan Hukum Menelan Air Liur
Berdasarkan fatwa Mazhab Syafi’i serta ketetapan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, berikut merupakan ketetapan hukum muktamad:
✦ HUKUM MENELAN AIR LIUR BERSIH: HARUS (TIDAK BATAL PUASA)
Menelan air liur asli yang bersih di dalam mulut semasa sedang berpuasa adalah **harus dan tidak membatalkan puasa**.
✦ KES AIR LIUR BERCAMPUR BAHAN ASING: BATAL PUASA
Puasa individu dikira **batal** sekiranya air liur yang ditelan itu telah bercampur dengan benda asing (seperti sisa makanan, gula-gula, darah gusi, atau air berkumur) atau jika air liur tersebut telah keluar melepasi garisan bibir lalu dimasukkan kembali ke dalam mulut.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak. Menelan air liur asli yang bersih **tidak membatalkan puasa** menurut kesepakatan fuqaha kerana ia merupakan adat/fitrah manusia yang sukar dihindari.
Syaratnya ialah: 1) Air liur mestilah murni (tidak bercampur jirim lain seperti darah atau sisa makanan), 2) Air liur masih berada di dalam had mulut (tidak melepasi bibir), 3) Ditelan secara biasa (bukan dikumpul dengan sengaja).
Menelan air liur yang bercampur dengan sisa makanan, cecair manis, atau apa-apa benda asing adalah **haram dan membatalkan puasa**.
Ya. Jika air liur telah keluar melepasi bibir (had zahir mulut) kemudian ditarik masuk semula dan ditelan, puasa individu tersebut adalah **batal**.
Imam al-Nawawi menjelaskan di dalam *Raudhah at-Talibin* bahawa menelan air liur adalah dimaafkan kerana kesukaran (*masyaqqah*) untuk mengelakkannya secara adat kehidupan manusia.
Tidak. Mengorek hidung tidak membatalkan puasa selagi mana tidak melebihi had batin hidung (pangkal tulang hidung) kerana ia tidak dikira sampai ke perut.
Dua rukun utama ialah: 1) Berniat di malam hari (bagi puasa wajib), 2) Menahan diri daripada perkara pembatal bermula terbit fajar sehingga terbenam matahari.
Tafsir Quraish Shihab membentangkan fakta bahawa berpuasa merehatkan sistem pencernaan, melancarkan proses pembersihan toksik tubuh, serta mencerdaskan minda dan akal.
Sumber Rujukan
- Kitab Raudhah at-Talibin wa ‘Umdah al-Muftin (Imam al-Nawawi) – Syarat Pemaafan Air Liur.
- Irsyad al-Fatwa Khas Ramadhan Siri Ke-144 – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan (Kewajaran Menelan Air Liur).
- Tafsir Pimpinan Ar-Rahman (Surah al-Baqarah: 183) – Kajian Ketakwaan & Jalalain.
- Tafsir Al-Mishbah (Prof. Dr. M. Quraish Shihab) – Falsafah Biologi Puasa.