Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh Ramadhan ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum menangis semasa berpuasa**. Kami menyertakan huraian 10 pembatal puasa mengikut kitab *Matan Abi Syuja’*, takrifan fisiologi rongga terbuka (*jauf*), perbahasan kitab *Raudhah al-Tolibin* karangan Imam al-Nawawi, adab mengawal emosi, serta implikasi kemasukan air mata ke dalam mulut.
Sila baca klasifikasi jauf tubuh dan hujah syarak celak mata di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum menangis semasa puasa** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
10 Pembatal Puasa Abi Syuja’
Di dalam fiqh Mazhab Syafi’i, kerangka asas yang membatalkan ibadah puasa secara material telah diringkaskan oleh Syeikh Abi Syuja’ di dalam teks klasik *Matan Ghasyah al-Taqrib*:
“Yang membatalkan puasa ada sepuluh perkara: Sesuatu yang sampai pada rongga bahagian dalam tubuh (jauf) atau kepala secara sengaja, mengubati dengan memasukkan sesuatu pada salah satu daripada dua jalan (qubul & dubur), muntah sengaja, persetubuhan sengaja, keluar mani akibat persentuhan kulit secara syahwat, haid, nifas, gila, pengsan sepanjang hari, dan murtad.”
Takrifan Jauf (Rongga Terbuka)
Konsep utama pembatalan puasa secara fizikal terletak kepada sampainya zarah bendasing ke dalam bahagian jauf (rongga bahagian dalam tubuh yang terbuka secara semula jadi). Liang rongga terbuka ini merangkumi mulut (*mul-tazam*), hidung (*sinus*), telinga, dubur, dan qubul.
Dalam perundangan bersuci, kemasukan sesuatu ke liang luar yang tidak melepasi sempadan had batin (seperti sekadar membersihkan cuping telinga atau mengorek liang hidung luar) tidak membatalkan puasa.
Hukum Menangis & Kitab Raudhah
Berdasarkan perundangan fiqh, perbuatan menangis **tidak membatalkan puasa**. Hal ini kerana air mata mengalir keluar daripada kelenjar lakrimal mata, dan mata **bukanlah tergolong sebagai rongga terbuka** yang berhubung terus ke saluran pemakanan (*jauf*).
Perkara ini dijelaskan secara analogi oleh Imam al-Nawawi di dalam kitab *Raudhah al-Tolibin*:
وَلَا يَضُرُّ الكُحْلُ بَارِدًا كَانَ أَوْ حَارًّا وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَوْ لَمْ يَجِدْ لِأَنَّ العَيْنَ لَيْسَتْ مَنْفَذًا مَفْتُوحًا
“Tidak memberi mudarat (tidak membatalkan puasa) bagi orang yang berpuasa untuk bercelak, sama ada bercelak sejuk mahupun panas, sama ada dirasai tekaknya atau tidak. Ini kerana mata bukanlah rongga terbuka.” (Raudhah al-Tolibin, 2/356)
**Pengecualian Kritikal:** Sekiranya air mata yang mengalir keluar melintasi pipi lalu masuk ke dalam mulut, bercampur dengan air liur, dan kemudiannya ditelan secara sengaja ke dalam kerongkong, barulah puasa tersebut dihukumkan sebagai **batal**.
Adab Emosi & Kehilangan Pahala
Walaupun menangis secara fisiologi tidak merosakkan keabsahan puasa, ia boleh mencacatkan pahala ibadah sekiranya tangisan tersebut dilakukan akibat tidak reda dengan ujian Allah, meratap (*niyahah*), atau disertai sikap mengeluh melampau. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta, beramal dengannya, serta perbuatan bodoh (mengikut emosi melampau), maka Allah sedikit pun tidak berhajat ke atas usahanya meninggalkan makan dan minum.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Umat Islam dituntut melatih emosi agar bersabar (*sabr*) dan reda (*rida*) sepanjang bulan Ramadhan. Walau bagaimanapun, tangisan yang lahir akibat **takutkan Allah (khasyatullah)** atau syahdu ketika membaca Al-Quran adalah sangat dituntut dan meningkatkan ganjaran pahala puasa.
Keputusan & Ketetapan Hukum Menangis Puasa
Berdasarkan perbahasan dalil dan syarah fiqh Syafi’iyyah:
✦ STATUS KETETAPAN HUKUM MENANGIS: TIDAK MEMBATALKAN PUASA
Perbuatan menangis ketika berpuasa **tidak membatalkan puasa** sama sekali kerana mata bukan rongga jauf terbuka.
✦ SYARAT PENCEGAHAN BATAL
Puasa hanya akan **batal** sekiranya air mata yang mengalir keluar dibiarkan masuk ke dalam mulut, bercampur dengan air liur, lalu **ditelan ke kerongkong secara sengaja** oleh orang yang berpuasa. Jika tertelan secara tidak sengaja (kerana menangis terlalu teruk), puasa tetap sah dan dimaafkan.
Panduan Amalan Ramadhan & Puasa
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah **tidak membatalkan puasa** kerana mata bukan rongga terbuka (*jauf*) yang menghubungkan terus ke perut.
Sekiranya air mata mengalir masuk ke dalam mulut, bercampur dengan air liur, lalu **ditelan secara sengaja** ke dalam kerongkong.
Hukumnya adalah **sunat dan mendapat pahala yang besar**, malah ia melembutkan hati dan meningkatkan ganjaran puasa seseorang.
Ia tidak membatalkan puasa secara fizikal, tetapi perbuatan meratap tersebut adalah **haram dan boleh melenyapkan pahala puasa**.
Kerana tiada saluran fisiologi langsung yang menghubungkan cecair dari mata terus ke perut untuk tujuan pencernaan.
Mengikut pendapat muktamad Syafi’iyyah, ubat titis mata **tidak membatalkan puasa** walaupun rasanya dirasai di tekak, kerana mata bukan jauf.
Hukumnya adalah **harus** dan puasa tetap sah, asalkan air mata tidak mengalir masuk ke dalam mulut dan ditelan.
Ya, perbuatan tersebut adalah **sunat/harus** bagi menjaga kesucian wuduk dan mengelakkan keraguan daripada tertelan air mata.
Sumber Rujukan
- *Matan Abi Shuja’* (Syeikh Abi Shuja’) – Bab Perkara yang Membatalkan Puasa.
- *Raudhah al-Tolibin* (Imam al-Nawawi) – Jilid 2, Perbincangan Celak Mata dan Rongga Batin.
- *Sahih al-Bukhari* – Kitab al-Saum, Bab Menjaga Lisan dan Emosi semasa Berpuasa.