Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kosmetik ini mengupas secara tuntas tentang **hukum memakai gincu (lipstik) semasa berpuasa**. Kami membawakan perincian tujuh pembatal puasa mengikut kitab *Al-Fiqh al-Manhaji*, asbab pensyariatan taqwa mengikut Surah al-Baqarah, fatwa tokoh tempatan dan nusantara (Ustaz Azhar Idrus, Mufti Perlis, Ustaz Abdul Somad), serta perbezaan hukum tabarruj.
Sila baca senarai pembatal puasa dan ulasan ilmiah para mufti di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum memakai gincu semasa berpuasa** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Pembatal Puasa Mengikut Al-Fiqh al-Manhaji
Puasa merupakan ibadah menahan diri daripada perkara pembatal dari subuh sehingga maghrib. Allah SWT memerintahkan kewajipan ini di dalam Surah al-Baqarah:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُtِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُtِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.” (Surah al-Baqarah: 183)
Di dalam kitab fekah mazhab Syafi’i yang muktabar, *Al-Fiqh al-Manhaji*, terdapat 7 pembatal puasa yang wajib dihindari:
- Makan dan minum secara sengaja.
- Memasukkan sesuatu jirim ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*).
- Muntah secara sengaja.
- Persetubuhan (jimak).
- Mengeluarkan air mani secara sengaja (*istimna’*).
- Kedatangan haid atau nifas.
- Mengalami gila atau keluar daripada Islam (murtad).
Panduan Ulama & Hujah Keharusan Gincu
Memandangkan gincu diletakkan pada bahagian bibir (had zahir mulut), ia tidak dianggap membatalkan puasa secara langsung. Beberapa ulasan agamawan terkemuka memperjelaskan isu ini:
Memakai gincu adalah dibenarkan. Ia hanya menjadi pembatal sekiranya gincu itu mencair, bercampur dengan air liur, lalu ditelan secara sengaja melepasi halkum masuk ke dalam perut.
Gincu bukan dipakai untuk tujuan dimakan. Beliau membandingkannya dengan amalan bercelak pada zaman Nabi ﷺ yang tidak dilarang kerana celak bukan makanan dan tidak dimasukkan ke dalam rongga pencernaan. Oleh itu, pemakaian gincu luar adalah harus.
Gincu tidak membatalkan puasa kerana dibubuh pada luar rongga. Malah dalam Mazhab Hanbali, merasa masakan menggunakan hujung lidah (tanpa menelannya) adalah dimaafkan.
Batas Akhlak Tabarruj & Surah al-Ahzab
Umat Islam perlu membedakan antara hukum keabsahan ibadah puasa dan hukum bersosial di hadapan bukan mahram (*ajnabi*). Sebahagian ulama menegaskan pemakaian gincu oleh wanita di hadapan lelaki ajnabi secara berlebih-lebihan adalah dilarang berdasarkan larangan bertabarruj:
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu bertabarruj (yakni berhias dan bertingkah laku) seperti orang jahiliah yang dahulu.” (Surah al-Ahzab: 33)
Larangan bertabarruj ini merupakan hukum akhlak sosial yang terasing. Sekiranya seseorang wanita berhias secara berlebih-lebihan di luar rumah, perbuatannya adalah berdosa, namun ibadah puasanya dari sudut fekah fizikal tetap dinilai sah dan tidak terbatal secara automatik.
Keputusan & Ketetapan Hukum Memakai Gincu
Berdasarkan perbahasan *Al-Fiqh al-Manhaji* serta ketetapan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, berikut merupakan ketetapan hukum muktamad:
✦ HUKUM MEMAKAI GINCU KETIKA PUASA: HARUS (TIDAK BATAL PUASA)
Hukum memakai gincu, pelembap bibir (*lip balm*), atau vaseline semasa berpuasa adalah **harus** dan tidak membatalkan puasa.
✦ SYARAT KELONGGARAN HUKUM
Keharusan ini tertakluk kepada syarat: tiada cecair atau cebisan gincu yang mencair lalu tertelan masuk melepasi had kerongkong (*halkum*) ke dalam perut. Jika ditelan secara sengaja, puasa tersebut dikira **batal**.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak. Hukum memakai gincu atau pelembap bibir adalah **harus** dan tidak membatalkan puasa kerana ia diletakkan pada had zahir mulut (bibir).
Puasa terbatal sekiranya gincu tersebut mencair, atau terjilat secara sengaja lalu ditelan melepasi kerongkong (*halkum*) ke dalam perut.
Prof. Dato’ Dr. Mohd Asri Zainul Abidin menjelaskan bahawa gincu bukan bahan makanan. Sama seperti celak pada zaman Nabi, pemakaiannya adalah harus selagi tidak ditelan.
Ustaz Abdul Somad menukilkan bahawa dalam Mazhab Hanbali, merasa makanan (seperti gulai) di hujung lidah adalah diharuskan (tidak batal) asalkan tidak ditelan masuk ke tekak.
Ya. Hukum pemakaian pelembap bibir adalah **harus** dan tidak membatalkan puasa selagi mana tiada bahan yang ditelan.
Hukum keabsahan puasa adalah sah (tidak batal dengan gincu). Manakala tabarruj (berhias berlebih-lebihan di hadapan ajnabi) adalah dilarang di bawah Surah al-Ahzab ayat 33, tetapi ia tidak membatalkan puasa secara fizikal.
Rujukan fiqh utama yang menyenaraikan tujuh pembatal puasa ini ialah kitab **Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i**.
Tidak, asalkan air liur tersebut bersih dan tidak bercampur dengan rasa atau partikel gincu yang melepasi had kerongkong.
Sumber Rujukan
- Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i (Bahagian Rukun & Rongga al-Jauf).
- Irsyad al-Fatwa Khas Ramadhan Siri Ke-75: Hukum Penggunaan ‘Lipstik’ Ketika Berpuasa – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Siri Kuliah Fiqh Ramadhan – Ustaz Azhar Idrus (Hukum Gincu & Cairan Tertelan).
- Koleksi Soal Jawab Fiqh Semasa – Prof. Dato’ Dr. Mohd Asri Zainul Abidin (Perbandingan Celak & Gincu).
- Kajian Interaktif Fiqh Kontemporari – Ustaz Abdul Somad (Keharusan Gincu & Fatawa Hanbali).