Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh puasa ini membincangkan secara khusus mengenai **hukum mengorek hidung ketika berpuasa**. Kami membentangkan perbahasan 10 perkara pembatal puasa mengikut kitab feqah klasik *Fathul Qarib*, pembahagian kawasan zahir dan batin bagi rongga hidung, serta dalil batasan memasukkan sesuatu ke dalam rongga.
Sila baca huraian kaedah fiqh dan syarah hadis di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum mengorek hidung ketika puasa** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
10 Perkara Pembatal Puasa (Kitab Fathul Qarib)
Di dalam memahami batas-batas pembatalan ibadah puasa, para ulama merujuk kepada takrifan kemasukan jirim ke dalam rongga badan. Berdasarkan kitab *Fathul Qarib Al-Mujib Fi Syarhi Alfaz Al-Taqrib* karangan Syeikh Ibnu Qasim Al-Ghazi, perkara yang membatalkan puasa terbahagi kepada 10 perkara:
- Memasukkan sesuatu jirim secara sengaja ke dalam rongga terbuka (al-Jauf).
- Sesuatu yang masuk ke dalam rongga tersebut sampai ke bahagian batin (seperti tekak, usus, perut, dan otak).
- Memasukkan ubat atau alatan perubatan ke dalam salah satu daripada dua jalan (qubul dan dubur).
- Muntah secara sengaja (tidak batal sekiranya muntah tanpa sengaja).
- Melakukan persetubuhan (berjimak) dengan sengaja.
- Mengeluarkan air mani secara sengaja (onani). Tidak batal jika terkeluar akibat mimpi basah.
- Kedatangan darah haid bagi wanita.
- Kedatangan darah nifas selepas melahirkan anak.
- Mengalami gangguan gila (hilang akal).
- Murtad (keluar daripada agama Islam).
Konsep Rongga Terbuka & Had Zahir Hidung
Menurut penjelasan di dalam kitab *al-Fiqh al-Manhaji*, jirim (objek) yang masuk ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*) hanya membatalkan puasa sekiranya ia melepasi **had batin** dan sampai ke bahagian dalaman tubuh (seperti perut, otak, tekak, dan usus). Contohnya, perbuatan makan dan minum yang melibatkan pergerakan makanan dari luar badan melepasi had rongga tekak menuju ke perut.
Bagi kes mengorek hidung, jari atau alat pembersih hanya berlegar di dalam kawasan lubang hidung luaran sahaja. Mengikut anatomi feqah, kawasan lubang hidung terbahagi kepada dua: **had zahir** (kawasan batang hidung keras yang boleh dimasuki jari) dan **had batin** (kawasan lembut melepasi tulang keras yang menghala ke otak/tekak). Selagi perbuatan mengorek hidung tidak melepasi had batin tersebut, ia tidak membatalkan puasa.
Dalil Hadis Mengenai Istinsyaq Wuduk
Keharusan memasukkan sesuatu ke dalam had zahir hidung diperkuatkan menerusi sabda Rasulullah ﷺ kepada sahabat Laqit bin Sabirah RA mengenai panduan berwuduk:
أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الاِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا
“Sempurnakanlah wuduk, gosoklah di celahan jari-jemari, serta berlebihanlah ketika melakukan istinsyaq (memasukkan air dalam hidung), melainkan jika kamu sedang berpuasa.” (Hadis Riwayat al-Tirmidzi)
Hadis ini menerangkan bahawa perbuatan memasukkan air ke dalam hidung (*istinsyaq*) adalah tetap sunat dilakukan sewaktu berpuasa. Larangan berlebih-lebihan (*mubalagah*) hanya dibuat kerana dibimbangi air tersebut melepasi had batin hidung lalu masuk ke dalam tekak/perut (yang membatalkan puasa). Ini membuktikan perbuatan memasukkan jari di kawasan luar lubang hidung tidak mendatangkan pembatalan.
Panduan Sahabat & Qias Dengan Berkumur
Sebagai asas utama, sahabat baginda ﷺ iaitu Ibnu Abbas RA memberikan satu formula penting bagi menentukan aspek pembatalan puasa:
“Sesungguhnya puasa itu terbatal disebabkan oleh apa yang masuk (ke dalam perut), bukan apa yang keluar.” (Hadis Riwayat Ibn Abi Syaibah)
Sifat mengorek hidung melibatkan jari yang dimasukkan seketika dan dikeluarkan semula, bukannya ditinggalkan di dalam rongga. Keadaan ini disamakan (*qias*) dengan perbuatan berus gigi atau berkumur-kumur yang memasukkan air/berus ke dalam rongga mulut lalu dikeluarkan semula secara bersih.
Persoalan Jimak: Sekiranya perbuatan memasukkan dan mengeluarkan semula tidak membatalkan puasa, mengapa persetubuhan (berjimak) membatalkan puasa? Jimak tidak diklasifikasikan di bawah kemasukan objek ke dalam rongga makanan (*al-Jauf*), sebaliknya ia merupakan larangan syarak yang mempunyai dalil nas khusus dan hukuman denda kaffarah berat di dalam al-Quran.
Islam merupakan agama yang mudah (*Yusr*). Sekiranya perbuatan mengorek hidung atau telinga di kawasan luar diharamkan secara mutlak, ia akan mendatangkan kesusahan melampau (*masyaqqah*) kepada umat Islam untuk menahan rasa gatal sepanjang waktu siang Ramadhan.
Keputusan & Ketetapan Hukum Mengorek Hidung
Berdasarkan kajian fatwa semasa serta perincian rongga anatomi feqah, berikut merupakan keputusan hukum mengorek hidung:
✦ KETETAPAN HUKUM: TIDAK MEMBATALKAN PUASA
Perbuatan mengorek hidung ketika sedang berpuasa adalah **tidak membatalkan puasa** selagi mana ia dilakukan di kawasan had zahir hidung (lubang hidung bahagian bawah sehingga ke kawasan tulang keras).
✦ PANDUAN PENTING & BERHATI-HATI (IHTIYAT)
Umat Islam dinasihatkan agar tidak melakukan perbuatan mengorek hidung secara berlebih-lebihan (*mubalagah*) sehingga melepasi had batin hidung (kawasan lembut yang menghala ke tekak/otak). Sekiranya jari atau sesuatu objek sengaja dimasukkan melepasi had batin tersebut, maka puasa individu berkenaan adalah **batal** di sisi Mazhab Syafi’i.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak. Mengorek hidung tidak membatalkan puasa selagi mana jari atau objek tidak melepasi had batin hidung (pangkal insang/kawasan tulang keras).
Had zahir hidung ialah bahagian lubang hidung hingga ke kawasan tulang keras (boleh dimasuki jari), manakala had batin ialah kawasan lembut melepasi tulang hidung yang menghala ke arah otak/tekak.
Hukum memasukkan air ke dalam hidung semasa wuduk tetap **sunat**, tetapi makruh dilakukan secara berlebih-lebihan (*mubalagah*) bagi mengelakkan air masuk ke dalam rongga batin.
Nabi ﷺ bersabda: \”*Sempurnakan wuduk, gosoklah celahan jari, dan berlebih-lebihanlah ketika istinsyaq, melainkan jika kamu berpuasa.*\” (Hadis Riwayat al-Tirmidzi).
Kedua-duanya melibatkan kemasukan objek (jari/air) ke dalam had zahir rongga (mulut/hidung) dan dikeluarkan semula tanpa menelan atau melepasi had batin.
Ibnu Abbas RA menyatakan: \”*Sesungguhnya puasa itu terbatal disebabkan oleh apa yang masuk (ke dalam perut), bukan apa yang keluar.*\” (Hadis Riwayat Ibn Abi Syaibah).
Mengorek telinga membatalkan puasa di sisi Mazhab Syafi’i sekiranya alat pengorek melepasi had zahir telinga (had zahir telinga ialah kawasan yang boleh dilihat oleh mata kasar).
Antaranya ialah kemasukan sesuatu ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*), muntah sengaja, bersetubuh, keluar air mani dengan sengaja, haid, nifas, gila, pengsan sepanjang hari, murtad, dan mabuk.
Sumber Rujukan
- Fathul Qarib Al-Mujib Fi Syarhi Alfaz Al-Taqrib – Syeikh Ibnu Qasim Al-Ghazi.
- Irsyad al-Fatwa Khas Ramadhan Siri Ke-135: Tidak Batal Puasa Dengan Mengorek Hidung – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i.
- Sunan al-Tirmidzi – Bab Wuduk & Perihal Istinsyaq Semasa Puasa.