Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh munakahat ini membincangkan secara terperinci, santun, dan beradab mengenai **hukum menjilat kemaluan pasangan (suami atau isteri)** dalam Islam. Kami akan meneliti batasan syarak dalam hubungan intim, status najis mazi semasa seks oral, serta perbezaan pandangan ulama klasik dan kontemporari.
Asas hubungan suami isteri dibina atas konsep keharusan berseronok (istimta’). Walaupun seks oral (menjilat kemaluan) tiada dalil larangan khusus (harus secara asal), ia tertakluk kepada kebersihan mutlak dan makruh di sisi adab kerana risiko menelan najis mazi.Ringkasan: Penjelasan komprehensif mengenai hukum oral seks. Membincangkan ayat kesucian hubungan Surah al-Baqarah: 222-223, pujian mukmin yang menjaga kehormatan Surah al-Mu’minun: 5-7, larangan anal seks (dubur) mengikut hadis sahih, isu kebersihan cecair badan (mazi vs mani), pandangan Sheikh Ali Jumah dan Dr. Yusuf al-Qaradawi, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Hubungan Kelamin Sebagai Fitrah & Ibadah
Hubungan seksual dan bermesraan merupakan salah satu fitrah penciptaan manusia untuk mengekalkan kelangsungan zuriat serta membina ketenangan emosi. Di dalam Islam, perbuatan meluaskan syahwat ini bertukar menjadi satu ibadah dan meraih pahala apabila ia disalurkan menerusi perkahwinan yang sah di sisi syarak.
Sebaliknya, hubungan kelamin di luar perkahwinan adalah haram dan dikategorikan di bawah jenayah zina yang sangat dilarang. Bagi memelihara keindahan institusi perkahwinan, Islam menggariskan adab-adab bertubuh agar pasangan suami isteri menikmati keharmonian dengan cara yang sihat, bersih, dan beradab.
Allah SWT memuji pasangan yang memelihara kehormatan diri mereka kecuali terhadap pasangan yang halal di dalam Surah al-Mu’minun:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
“Dan mereka yang menjaga kehormatannya, kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya, maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Kemudian sesiapa yang mengingini selain daripada yang demikian, maka merekalah orang yang melampaui batas.” (Surah al-Mu’minun: 5-7)
Dalil Al-Quran Mengenai Kebebasan Bermesra
Secara asasnya, Allah SWT memberikan ruang yang luas bagi pasangan suami isteri untuk menikmati hubungan keintiman mengikut kesesuaian dan keselesaan mereka:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ
“Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai…” (Surah al-Baqarah: 223)
Namun begitu, kebebasan ini bukanlah bersifat mutlak tanpa batas. Allah SWT menetapkan sekatan tertentu demi memelihara kesucian fizikal dan rohani, contohnya larangan berjimak (kemasukan zakar) ketika isteri sedang datang haid:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُل. هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ
“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai haid. Katakanlah: Darah haid itu satu benda yang mendatangkan mudarat. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada perempuan (jangan bersetubuh) dalam masa haid, dan janganlah kamu menghampiri mereka sebelum mereka suci…” (Surah al-Baqarah: 222)
Dua Larangan Mutlak Hubungan Seksual
Dalam membicarakan keharusan berseronok (*istimta’*), syarak menetapkan dua larangan besar yang tidak boleh dilanggar sama sekali:
1. Bersetubuh Semasa Haid/Nifas
Islam mengharamkan kemasukan zakar ke dalam faraj wanita semasa haid atau nifas. Walau bagaimanapun, bermesra tanpa kemasukan (seperti pelukan dan ciuman) adalah harus di sisi syarak.
2. Persetubuhan Melalui Dubur
Haram mutlak mendatangi isteri melalui jalan belakang (dubur/liwat). Perbuatan ini dilaknat oleh Allah SWT mengikut sabda Nabi ﷺ:
مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا
“Dilaknat sesiapa yang mendatangi wanita (isteri) pada duburnya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Hukum Menjilat Kemaluan Pasangan (Oral Sex)
Seks oral atau tindakan menjilat kemaluan pasangan dikategorikan sebagai salah satu cara rangsangan awal (*foreplay*) sebelum persetubuhan. Ulama membahagikan hukum isu ini kepada dua sudut pandangan:
Sebahagian ulama kontemporari (seperti Sheikh Ali Jumah dan Dr. Yusuf al-Qaradawi) mengharuskannya atas kaedah fiqh *Al-Aslu fil Asya’ al-Ibahah* (Hukum asal sesuatu perkara dunia adalah harus) kerana tiada nas syarak yang melarang perbuatan tersebut secara jelas. Keharusan ini bersyarat:
- Dilakukan atas persetujuan dan kerelaan bersama tanpa paksaan.
- Tidak mendatangkan sebarang kecederaan fizikal atau mudarat perubatan.
- Wajib mengelakkan tertelan najis (seperti air mazi atau sisa urin).
Sebahagian besar ulama (termasuk fatwa di bawah Mazhab Syafi’i) memandang perbuatan ini sebagai **makruh (makruh tanzih)**. Rationale kemakruhan ini dinilai berdasarkan aspek berikut:
- Faktor Najis: Kemaluan merupakan tempat keluarnya najis (urin dan air mazi). Air mazi dihukumkan sebagai najis mutawassitah di dalam Mazhab Syafi’i. Menjilat bahagian tersebut mendedahkan lidah kepada najis.
- Kemuliaan Lidah: Lidah dan mulut Muslim dicipta untuk membaca al-Quran, berzikir, menyebut nama Allah, dan berselawat. Justeru, meletakkan lidah pada tempat keluar najis dinilai kurang sopan.
- Nilai Malu (Haya’): Islam sangat menekankan sifat malu walaupun ketika bersenggama. Melihat atau menjilat kemaluan secara terus dianggap bertentangan dengan adab kesopanan suami isteri.
Sebagai panduan tambahan mengenai hukum cecair badan semasa hubungan kelamin, anda boleh membaca artikel kami: [Hukum Minum Air Mani](https://akumuslim.asia/hukum-minum-air-mani-boleh-atau-tidak/) serta [Hukum Keluar Air Mazi Ketika Puasa](https://akumuslim.asia/hukum-keluar-air-mazi-ketika-puasa-batal-puasa-tak/).
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya secara asal adalah harus menurut sebahagian ulama kontemporari kerana tiada dalil syarak yang melarangnya secara sarih (jelas), dengan syarat tiada najis yang tertelan. Namun, sebahagian ulama lain menghukumkannya sebagai makruh kerana bertentangan dengan adab Islamiah, nilai rasa malu, dan kebersihan diri.
Air mazi adalah najis sederhana (mutawassitah) di sisi Mazhab Syafi’i, manakala air mani adalah suci. Sekiranya air mazi atau sisa cecair najis tertelan semasa melakukan oral sex, hukumnya adalah haram kerana haram menelan sebarang bentuk najis secara sengaja.
Hukumnya adalah haram secara mutlak dan termasuk di bawah dosa besar. Rasulullah ﷺ bersabda bahawa dilaknat sesiapa yang mendatangi isterinya melalui jalan belakang (dubur).
Haram melakukan persetubuhan (kemasukan zakar ke dalam faraj) ketika isteri sedang haid. Namun, suami isteri dibenarkan bermesra selain di antara pusat dan lutut mengikut pandangan muktamad Mazhab Syafi’i.
Hukumnya adalah harus secara asasnya, namun makruh (makruh tanzih) untuk melihat kemaluan pasangan secara terus tanpa keperluan bagi menjaga sifat malu dan adab berjimak.
Beliau menyatakan hukum asalnya adalah harus kerana hubungan suami isteri dibina atas keharusan berseronok (*istimta’*), selagi mana tidak melibatkan kawasan dubur, tidak dilakukan semasa haid, dan tidak menelan najis.
Ulama menghukumkannya sebagai makruh kerana kemaluan merupakan tempat keluarnya najis (urin/mazi). Menjilat kawasan tersebut dianggap kurang sopan, mencemari kesucian mulut yang digunakan untuk membaca al-Quran dan berzikir, serta mengurangkan sifat malu.
Pasangan disunatkan berwuduk terlebih dahulu, membersihkan tubuh badan, memakai wangi-wangian, dan membersihkan semula kemaluan selepas bersama bagi memelihara kesihatan dan mengelakkan jangkitan kuman.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Sex Pleasure and Sexual Dysfunction – Planned Parenthood.
- Antara Adab Berasmara Suami Isteri – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Oral Sex and Islam – Rabaah.