Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh tajwid ini akan membincangkan secara mendalam mengenai **hukum membaca al-Quran tanpa menggunakan hukum tajwid yang betul**, perbezaan kategori kesalahan tajwid nyata dan terselindung, kelebihan bagi orang yang gigih belajar walaupun masih merangkak-rangkak, serta fatwa rasmi mengenai kewajipan bertajwid.
Membaca al-Quran mengikut kaedah tajwid yang sahih adalah fardhu ain bagi setiap individu Muslim demi memelihara ketepatan kalamullah daripada sebarang penyelewengan makna.Ringkasan: Perbahasan fiqh mengenai hukum bertajwid ketika membaca al-Quran. Meneliti takrifan linguistik & istilah tajwid, hujah dalil Surah Yusuf: 2 & al-Muzzammil: 4, pengelasan kesalahan *Lahn Jali* lwn *Lahn Khafi*, amaran tarannum yang merosakkan tajwid oleh Imam al-Nawawi, serta syarahan hadis dua ganjaran pahala riwayat Bukhari & Muslim dan 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Bahasa Arab & Keaslian Al-Quran
Al-Quran diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad ﷺ dalam bahasa Arab yang tinggi nilai sasteranya. Sejak awal penerimaan wahyu, penjagaan sebutan makhraj (tempat keluar huruf) dan cara melafazkan perkataan Arab tersebut adalah amat penting bagi mengekalkan ketepatan mesej yang dibawa. Allah SWT menegaskan keaslian bahasa ini menerusi firman-Nya:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
“Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Al-Quran yang berbahasa Arab, supaya kamu memahaminya.” (Surah Yusuf: 2)
Oleh itu, melafazkan ayat al-Quran dengan cara sebutan tersendiri atau menukarnya mengikut dialek atau loghat tempatan tanpa mengendahkan makhraj Arab yang betul adalah ditegah kerana ia berpotensi merosakkan struktur bahasa dan makna asal ayat.
Definisi & Hakikat Ilmu Tajwid
Dari segi bahasa, perkataan tajwid berasal daripada kata kerja bahasa Arab *jawwada* yang bermaksud **memperelokkan atau mencantikkan sesuatu**. Dari segi istilah syarak pula, tajwid ditakrifkan sebagai satu cabang ilmu yang membincangkan cara melafazkan setiap huruf al-Quran daripada makhrajnya yang betul, di samping memberikan hak huruf tersebut berdasarkan sifat-sifatnya (seperti tebal, nipis, berdengung, panjang, dan sebagainya).
Allah SWT berfirman di dalam Surah al-Muzzammil ayat 4:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
“…dan bacalah Al-Quran itu dengan ‘Tartil’.” (Surah al-Muzzammil: 4)
Para ulama tafsir (seperti Imam al-Mawardi) menjelaskan bahawa tartil membawa maksud pembacaan yang tersusun elok, memelihara makhraj, dan tidak tergesa-gesa. Imam al-Nawawi turut menegaskan bahawa pembacaan yang terlalu laju sehingga melanggar hukum tajwid adalah haram.
Beliau turut memberi amaran keras terhadap sebahagian pembaca al-Quran yang terlalu menumpukan aspek **tarannum** (alunan lagu) sehingga memotong atau memanjangkan harakat sesuka hati demi mengikut rentak lagu. Perbuatan mendahulukan lagu berbanding tajwid ini adalah **haram** di sisi ijmak ulama.
Sejarah Talaqqi & Qiraat
Pada zaman Rasulullah ﷺ, ilmu tajwid dipelajari secara terus melalui kaedah lisan (**Talaqqi dan Musyafahah**). Baginda ﷺ menerima wahyu secara lisan daripada Malaikat Jibril AS, lalu membacakannya semula kepada para sahabat dengan sebutan yang tepat. Para sahabat pula menghafal dan menyebarkan bacaan tersebut kepada generasi tabiin.
Apabila empayar Islam berkembang luas merangkumi bangsa bukan Arab, timbul keperluan untuk menyusun undang-undang tatabahasa dan sebutan bagi mengelakkan kesalahan membaca. Usaha penyusunan ini membawa kepada penetapan sistem tanda baca (baris) dan pengenalan pelbagai aliran pembacaan (*Qiraat*). Qiraat yang paling meluas diamalkan di Malaysia hari ini ialah **Qiraat Imam Asim melalui riwayat Hafs** (*Hafs ‘an ‘Asim*).
Hukum Mempelajari & Mengamalkan Tajwid
Para fuqaha membahagikan hukum berkaitan ilmu tajwid kepada dua bahagian penting:
- 1. Mempelajari Teori Ilmu Tajwid (Fardhu Kifayah): Mempelajari istilah-istilah khusus, hukum-hukum bertulis (seperti ikhfa’, izhar, mad jaiz, dll.) secara ilmiah akademik adalah fardhu kifayah bagi sesebuah masyarakat. Cukuplah ada segelintir pakar dalam kalangan mereka yang menguasai ilmu ini.
- 2. Mengamalkan Tajwid Ketika Membaca (Fardhu Ain): Membaca al-Quran dengan tajwid yang betul ketika bersolat atau membaca biasa adalah wajib (fardhu ain) ke atas setiap individu Muslim. Kegagalan membaca dengan makhraj dan panjang pendek yang betul secara sengaja dihukumkan sebagai berdosa.
Ganjaran Pahala Bagi yang Mengalami Kesukaran
Islam amat menghargai usaha setiap hamba-Nya yang cuba membaiki diri. Walaupun hukum membaca al-Quran bertajwid adalah wajib, syarak tidak menghukum individu yang melakukan kesalahan disebabkan proses pembelajaran yang masih merangkak-rangkak. Berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ daripada Aisyah RA:
الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ
“Orang yang mahir membaca al-Quran akan bersama para malaikat utusan yang mulia lagi berbakti. Dan orang yang membaca al-Quran dalam keadaan tersangkut-sangkut (merangkak-rangkak) dan dia mengalami kesulitan, maka baginya dua ganjaran pahala.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Dua ganjaran pahala tersebut merujuk kepada **pahala pembacaan ayat** dan **pahala atas kepayahan serta usaha gigihnya** untuk belajar. Oleh itu, tiada istilah putus asa bagi mereka yang ingin mempelajari kitabullah.
Soalan Lazim (FAQ)
Mengamalkan tajwid ketika membaca al-Quran adalah fardhu ain. Sengaja membaca tanpa mengikut hukum tajwid yang betul (sehingga merosakkan makna atau sebutan) sedangkan mempunyai peluang untuk belajar adalah berdosa. Namun, dimaafkan bagi orang yang masih dalam proses belajar.
Lahn Jali ialah kesalahan besar seperti tertukar huruf atau harakat yang boleh mengubah makna (hukumnya haram). Lahn Khafi pula ialah kesalahan kecil yang melanggar hukum hiasan tajwid seperti tidak membaca dengung (*ghunnah*) atau panjang (*mad*) dengan tepat (hukumnya makruh/haram di sisi sebahagian ulama).
Tidak berdosa. Rasulullah ﷺ menjanjikan dua ganjaran pahala bagi golongan yang mengalami kesulitan membaca al-Quran tetapi tetap gigih belajar (satu pahala membaca dan satu pahala atas kepayahan usahanya).
Mempelajari teori dan istilah khusus ilmu tajwid (seperti definisi ikhfa’, izhar, nama-nama makhraj) hukumnya adalah fardhu kifayah bagi sesebuah komuniti masyarakat.
Haram hukumnya. Imam al-Nawawi menegaskan bahawa jika pembacaan berlagu sengaja membelakangkan panjang pendek harakat, dengung, atau makhraj huruf demi keindahan lagu, perbuatan tarannum tersebut bertukar menjadi haram.
Tartil bermaksud membaca al-Quran secara tenang, tersusun, tidak tergesa-gesa, melafazkan setiap huruf daripada makhrajnya yang betul, serta memberikan hak sifat-sifat huruf tersebut.
Umat Islam di Malaysia menggunapakai Qiraat Imam Asim melalui riwayat Hafs (*Hafs ‘an ‘Asim*) mengikut jalur (*tariq*) al-Syatibiyyah.
Cara terbaik ialah dengan bertalaqqi dan musyafahah (belajar secara bersemuka dengan guru al-Quran yang bertauliah) bagi membetulkan sebutan makhraj huruf serta hukum-hukum tajwid secara praktikal.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- HUKUM MEMBACA AL-QURAN DENGAN BERTAJWID – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Ganjaran untuk Si Pencinta Al-Quran – Harian Metro.
- Apabila berselisih, kembalikan kepada al-Quran dan As-Sunnah – Dalami Al-Quran.
- *Al-Tibyan fi Adab Hamalat al-Quran* (Imam al-Nawawi) mengenai adab dan tarannum.