Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh ini akan membincangkan secara mendalam mengenai **hukum membaca al-Quran tanpa mempunyai wuduk**, hujah perbezaan di antara perbuatan menyentuh mushaf fizikal dengan membaca secara hafazan (ingatan), adab-adab bertilawah menurut Imam al-Nawawi, serta kedudukan hukum peranti pintar moden.
Membaca al-Quran daripada hafazan tanpa wuduk adalah harus di sisi syarak, namun menyentuh atau membawa lembaran mushaf fizikal tanpa bersuci adalah diharamkan di bawah kesepakatan jumhur fuqaha.Ringkasan: Kupasan hukum bersuci ketika berinteraksi dengan al-Quran. Menerangkan dalil hukum Surah an-Nisa’: 59, hadis ganjaran 10 pahala per huruf (at-Tirmidzi), hadis syafaat akhirat (Muslim), hujah larangan menyentuh mushaf Surah al-Waqi’ah: 79 & Muwatta’ Malik, perincian 15 adab bertilawah kitab *At-Tibyan* Imam al-Nawawi, serta jawapan kepada 8 soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Al-Quran Sebagai Syafaat & Rujukan Mutlak
Kitab suci al-Quran merupakan wahyu agung dan panduan mutlak bagi seluruh kehidupan umat Islam. Ketika berlakunya perselisihan pendapat atau kekeliruan dalam urusan kehidupan mahupun ibadah, syarak menuntut agar perkara tersebut dirujuk kembali kepada ketetapan hukum Allah dan Rasul-Nya. Allah SWT berfirman di dalam Surah an-Nisa’ ayat 59:
…فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُntُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
“…Kemudian jika kamu berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (iaitu al-Quran) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari Kiamat. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik kesudahannya.” (Surah an-Nisa’: 59)
Rasulullah ﷺ turut menganjurkan umatnya agar melazimi tilawah al-Quran kerana baginda ﷺ menjanjikan syafaatnya pada hari akhirat kelak:
اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ…
“Bacalah Al-Quran. Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat kepada para pembacanya…” (Hadis Riwayat Muslim)
Ganjaran Pahala Melimpah Setiap Huruf
Membaca al-Quran merupakan ibadah yang sangat unik kerana ganjaran pahala dikira berdasarkan bilangan huruf yang dibaca, bukannya bilangan perkataan atau helaian mukasurat. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ
“Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah (al-Quran) maka baginya satu kebaikan. Dan kebaikan itu digandakan sebanyak sepuluh kali ganda. Aku tidak mengatakan ‘Alif Lam Mim’ itu satu huruf, sebaliknya Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Adab-Adab Membaca Al-Quran
Di dalam kitab *Fadhail A’mal* karangan Maulana Muhammad Zakariya Kandahlawi, beliau mengumpamakan perbuatan membaca al-Quran seperti keadaan kita melangkah masuk ke balai penghadapan seorang Raja. Maka, adab yang paling santun dan bersih wajib dipersembahkan.
Imam al-Nawawi menerusi kitabnya *At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Quran* menyenaraikan **15 adab penting** yang disunatkan ketika bertilawah:
- Ikhlas niat semata-mata kerana Allah SWT.
- Membersihkan mulut dengan cara bersiwak atau memberus gigi.
- Membaca di tempat yang bersih dan suci (masjid adalah paling utama).
- Menghadapkan badan ke arah kiblat dengan penuh hormat.
- Membaca ta’awwudh (*A’udzubillah…*) dan basmalah sebelum mula membaca.
- Fokus, khusyuk, dan bertafakkur merenung maksud ayat.
- Mengulang-ulang ayat tertentu untuk mendalami pemahamannya.
- Menjiwai makna ancaman azab dengan perasaan takut atau menangis.
- Membaca secara tartil (teratur, tenang, dan mematuhi hukum tajwid).
- Memohon rahmat dan keselamatan daripada Allah ketika melalui ayat rahmat.
- Menjaga ketenteraman dengan tidak ketawa, berbuat bising, atau bersembang sia-sia.
- Menggunakan qiraat yang disepakati (Hafs ‘an ‘Asim) tanpa mencampurkan riwayat lain secara tidak teratur.
- Membaca secara melihat mushaf fizikal (lebih afdhal daripada hafazan kerana melihat mushaf juga dikira ibadah).
- Membaca secara bergilir-gilir atau tadarus di dalam jemaah.
- Membaca dengan alunan suara yang jelas, lunak, dan merdu tanpa merosakkan tajwid.
Hukum Membaca Tanpa Wuduk & Menyentuh Mushaf
Ulama menetapkan perbezaan yang jelas di antara perbuatan **menyentuh mushaf** al-Quran dengan perbuatan **membaca daripada hafazan**:
Seseorang Muslim yang berada di dalam keadaan berhadas kecil (tiada wuduk) adalah **diharuskan** untuk membaca al-Quran menerusi hafazannya, atau sekadar melihat ayat tanpa menyentuh lembaran mushaf. Larangan ini hanya tidak terpakai bagi orang yang berhadas besar (janabah/haid) yang diharamkan membaca sama sekali.
Haram hukumnya memegang, menyentuh, atau membawa mushaf al-Quran fizikal sekiranya tiada wuduk. Dalil ketetapan ini bersandarkan firman Allah SWT:
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
“Tidak menyentuhnya (al-Quran) melainkan orang-orang yang disucikan.” (Surah al-Waqi’ah: 79)
Larangan ini turut diperkuatkan oleh hadis Rasulullah ﷺ:
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
“Tidak boleh menyentuh al-Quran melainkan orang yang berada dalam keadaan suci.” (Hadis Riwayat Imam Malik dalam Muwatta’)
Soalan Lazim (FAQ)
Harus dan dibenarkan sekiranya membaca daripada hafazan, ingatan, atau sekadar melihat mushaf tanpa menyentuhnya. Namun, adalah haram di sisi jumhur ulama empat mazhab untuk menyentuh atau membawa mushaf al-Quran fizikal tanpa wuduk.
Tidak boleh (haram). Mengikut surah Al-Waqi’ah ayat 79 dan hadis sahih, menyentuh mushaf al-Quran hanya dibenarkan bagi mereka yang suci daripada hadas kecil dan hadas besar.
Harus dan dibenarkan untuk memegang telefon pintar serta membaca al-Quran di skrinnya tanpa wuduk. Ini kerana telefon pintar tidak dikira sebagai mushaf fizikal mengikut istilah syarak.
Diberikan kelonggaran (*rukhsah*) bagi kanak-kanak yang belum baligh untuk memegang mushaf al-Quran tanpa wuduk bagi tujuan pembelajaran (*talaqqi*), menghafal, atau mengulang kaji pelajaran di sekolah.
Harus dibenarkan sekiranya kandungan teks terjemahan atau tafsir tersebut melebihi jumlah teks ayat al-Quran fizikalnya (mengikut pandangan Mazhab Syafi’i). Sekiranya teks al-Quran melebihi huraian tafsir, hukumnya tetap haram disentuh tanpa wuduk.
Rasulullah ﷺ menjelaskan setiap satu huruf al-Quran yang dibaca akan diberikan satu kebaikan, dan kebaikan tersebut digandakan sebanyak 10 kali ganda pahala.
Ikhlas kerana Allah, bersiwak (membersihkan mulut), bersuci (berwuduk), dan membaca ta’awwudh (*A’udzubillah…*) serta basmalah.
Ya, harus memegang telefon tersebut, tetapi wanita haid tetap haram membaca al-Quran dengan melafazkan sebutan ayatnya melalui mulut (melainkan bagi niat zikir pendinding diri).
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Membaca Al-quran Tanpa Wudhu – Suara.
- Al-Quran Datang Dalam Bentuk Lelaki Pada Hari Kiamat. Adakah Al-Quran itu Makhluk – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Amalkan 15 Adab Membaca Al-quran – Berita Harian.
- *At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Quran*, Imam al-Nawawi.