Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh perubatan ini akan membincangkan secara ilmiah mengenai **hukum bersunat (khitan) bagi perempuan di sisi Islam**. Kami akan mengulas perbezaan hujah di antara Mazhab Syafi’i dengan mazhab-mazhab lain, pandangan fatwa semasa Malaysia, dan cara pelaksanaan yang sahih mengikut sunnah yang bertentangan dengan amalan zalim Mutilasi Alat Sulit Wanita (FGM).
Di dalam Mazhab Syafi’i dan keputusan Fatwa Kebangsaan Malaysia, bersunat bagi perempuan adalah wajib, dengan syarat ia dilakukan secara selamat dengan memotong sebahagian kecil selaput clitoral hood (bizhir) tanpa mencederakan atau memotong klitoris.Ringkasan: Perbincangan terperinci mengenai hukum bersunat bagi bayi perempuan. Menerangkan dalil Nabi Ibrahim berkhatan (Bukhari & Muslim), perintah mengikuti ajaran Ibrahim Surah an-Nahl: 123, hadis lima amalan fitrah (Bukhari), hadis makrumah (Ahmad), pesanan Nabi ﷺ kepada jurukhatan (Abu Daud), kaedah fiqh Syafi’iyyah (Kitab Nihayah al-Zain), serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Perspektif Kesihatan & Kebaikan Bersunat
Amalan bersunat atau berkhatan (*circumcision*) merupakan prosedur memotong sebahagian kecil kulit yang menutupi bahagian hujung alat sulit. Dari segi perubatan moden, berkhatan mempunyai impak yang signifikan terhadap kesihatan dan kebersihan seksual:
- Mengurangkan Risiko Penyakit Kelamin (STD): Berkhatan bagi golongan lelaki mengurangkan risiko jangkitan virus seperti HIV dan HPV melalui hubungan seksual.
- Pencegahan Kanser: Prosedur bersunat secara saintifik menurunkan insiden kanser zakar (*penile cancer*) bagi lelaki dan kanser serviks (*cervical cancer*) bagi wanita pasangan mereka.
- Kebersihan Sanitasi: Pemotongan kulit penutup tersebut menghalang pembentukan kotoran smegma dan kuman di celah-celah lipatan alat sulit, sekali gus mencegah jangkitan kuman saluran kencing (UTI).
Sejarah & Dalil Khitan di Sisi Syarak
Sejarah khitan di dalam syariat Islam dikesan bermula semenjak zaman Nabi Ibrahim AS yang diperintahkan berkhatan pada usia lewat beliau. Rasulullah ﷺ bersabda:
اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ
“Nabi Ibrahim AS, kekasih Allah Yang Maha Pengasih telah berkhitan dengan menggunakan kapak (*al-Qadum*) pada saat beliau berumur 80 tahun.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Umat Islam diperintahkan mengikuti syariat Nabi Ibrahim AS sejalan dengan firman Allah SWT:
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ
“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad): Ikutilah ugama Ibrahim seorang yang hanif (lurus)…” (Surah an-Nahl: 123)
Rasulullah ﷺ turut memasukkan amalan khitan di bawah kategori sunnah fitrah manusia:
الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ
“Amalan fitrah itu ada lima perkara, iaitu: Berkhatan (khitan), mencukur bulu kemaluan, memotong misai, memotong kuku, dan mencabut bulu ketiak.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Cara & Kaedah Khitan Perempuan Mengikut Fiqh
Terdapat salah faham berat di peringkat antarabangsa yang menyamakan khitan perempuan dalam Islam dengan *Female Genital Mutilation* (FGM). Di dalam tradisi fiqh Nusantara, Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani di dalam kitab *Nihayah Al-Zain fi Irsyad Al-Mubtadiin* menerangkan:
“…dan (khitan) untuk perempuan adalah dengan memotong sebahagian kecil dari daging (selaput kulit) yang berada paling atas faraj (vagina), tepatnya di atas tempat keluarnya air kencing yang berbentuk seperti balung ayam, dan daging tersebut dinamakan bizhir (clitoral hood)…”
Imam al-Mawardi di dalam kitab *Tuhfah Al-Maudud bi Ahkam Al-Maulud* turut menegaskan parameter pemotongan tersebut:
“…mengkhitankan perempuan adalah dengan memotong kulit (selaput) yang berada di atas vagina… Bahagian yang dipotong adalah kulit yang timbul ke atas (clitoral hood) dan bukan keseluruhan daging (klitoris)…”
Rasulullah ﷺ melarang sebarang bentuk pemotongan berlebihan yang boleh mencederakan atau merosakkan saraf alat sulit perempuan. Sabda Nabi ﷺ kepada wanita jurukhatan di Madinah (Ummu ‘Atiyyah RA):
أَشِمِّي وَلَا تَنْهَكِي، فَإِنَّهُ أَضْوَأُ لِلْوجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ
“Sayatlah sedikit sahaja (selaput itu) dan janganlah kamu potong secara berlebihan. Kerana sesungguhnya ia menyerikan wajah dan menyenangkan suami.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Perbezaan Pandangan Hukum Ulama Fiqh
Terdapat tiga aliran utama berkaitan hukum khitan wanita di dalam syariat Islam:
Mazhab Syafi’i menetapkan bersunat bagi lelaki mahupun perempuan adalah **wajib**. **Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Malaysia (2009)** turut mengekalkan hukum wajib ini bagi wanita kecuali sekiranya prosedur tersebut mendatangkan mudarat kesihatan kepada bayi perempuan tersebut.
Ulama daripada mazhab-mazhab ini menetapkan bersunat hanya wajib untuk lelaki, manakala bagi perempuan ia dihukumkan sebagai **sunat atau kemuliaan (*makrumah*)** sahaja berpandukan hadis Musnad Ahmad:
الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ، مَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ
“Khitan itu adalah sunnah (wajib) bagi lelaki dan suatu kehormatan (makrumah) bagi perempuan.” (Hadis Riwayat Ahmad)
Tokoh seperti Dr. Yusuf al-Qaradawi (*Fiqh al-Mu’asirah*) berpandangan hukum khitan wanita diletakkan di bawah kategori **sunat atau harus** bergantung kepada struktur anatomi klitoris individu dan geografi tempat tinggal mereka. Sayyid Sabiq (*Fiqh Sunnah*) pula menilai hadis-hadis berkaitan khitan perempuan sebagai dhaif (lemah) dan tidak boleh dijadikan sandaran hukum wajib.
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum khitan bagi perempuan di sisi Mazhab Syafi’i dan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Malaysia adalah wajib, kecuali jika ia mendatangkan kemudaratan secara perubatan kepada bayi perempuan tersebut.
Tidak sama sekali. Islam melarang keras FGM (seperti membuang klitoris secara keseluruhan atau menjahit faraj) kerana ia memudaratkan. Khitan perempuan dalam Islam hanya melibatkan pemotongan sedikit selaput kulit (*prepuce/clitoral hood*) tanpa mencederakan klitoris.
Di sisi Mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali, hukum khitan bagi perempuan adalah sunat atau dikategorikan sebagai suatu kemuliaan (*makrumah*) sahaja bagi wanita, bukannya suatu kewajipan.
Nabi ﷺ berpesan: \”Potonglah sedikit sahaja dan jangan berlebihan (sehingga merosakkan). Kerana sesungguhnya ia menyerikan wajah dan menyenangkan suami.\”
Sekiranya dilakukan mengikut kaedah Islam yang betul (memotong sedikit selaput), ia dapat mengekalkan kebersihan pada lipatan kulit di atas klitoris serta mengurangkan risiko jangkitan kuman pada alat sulit.
Prosedur khitan perempuan di Malaysia wajib dilakukan oleh pengamal perubatan (doktor/bidan) yang bertauliah dan terlatih bagi memastikan ia dijalankan secara selamat dan mematuhi piawaian klinikal.
Di dalam kitab *Fiqh al-Mu’asirah*, beliau berpandangan hukum khitan perempuan adalah sunat dan bukan wajib, malah ia harus disesuaikan mengikut keperluan fizikal, budaya geografi, serta keselamatan bayi.
Fatwa Malaysia (2009) menegaskan amalan khitan wanita wajib dikekalkan sebagai sebahagian daripada tuntutan agama, namun ia mestilah mematuhi parameter Islam (bukan FGM) dan tidak mendatangkan sebarang kecederaan fizikal.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Circumcision – WebMD.
- Mazhab Shafie Tegas Wajib Ibadah Khitan – Berita Harian.
- Hukum Berkhatan Bagi Kaum Wanita – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan (Ketetapan Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan 2009).
- *Nihayah al-Zain*, Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani.