Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kesihatan ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum meminum air manis dalam Islam**. Kami merungkai hadis kesukaan Rasulullah ﷺ terhadap minuman manis sejuk (*al-hulw al-barid*), membezakan kategori Sunnah Jibiliyyah dengan Sunnah Syariah, serta menjelaskan tanggungjawab menjaga nyawa (*hifz al-nafs*) daripada ancaman penyakit diabetes.
Meminum air manis adalah harus di sisi syarak, malah boleh mendatangkan pahala jika diniatkan bagi mengikut kegemaran Rasulullah ﷺ. Walau bagaimanapun, kawalan gula adalah wajib demi mengelakkan penyakit memudaratkan tubuh badan.Ringkasan: Kupasan hukum air manis berasaskan kitab *Pengantar Usul al-Fiqh* (Ab. Latif Muda). Mengkaji hadis air manis sejuk (at-Tirmidzi), hadis amalan bergantung pada niat (Bukhari), hadis Sunnah Hammiyah (Muslim), konsep diet seimbang, kaedah usul fiqh Sunnah Jibiliyyah, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Fisiologi Kalori, Minuman Manis & Konsep Diet
Minuman manis ditakrifkan sebagai sebarang bentuk cecair yang mengandungi gula tambahan atau pemanis alternatif seperti sukrosa, fruktosa, dan aspartam. Contoh ketara minuman ini termasuklah minuman berkarbonat, jus buah bergula, serta minuman tenaga.
Minuman ini kaya dengan kalori ringkas. Kalori amat diperlukan oleh sel tubuh badan kerana ia bertindak sebagai bahan api utama pembekal tenaga. Walau bagaimanapun, pengambilan kalori manis yang melampau tanpa diimbangi oleh aktiviti pembakaran tenaga (bersenam) akan menyebabkan limpahan gula bertukar kepada lemak. Keadaan ini mencetuskan masalah kegemukan (obesiti) serta penyakit diabetes melitus (kencing manis).
Oleh itu, diet yang betul bukanlah bermaksud “menyekat makanan” secara ekstrem, sebaliknya diet ialah amalan **menyusun atur cara pemakanan** mengikut keperluan fisiologi individu bagi menjamin keseimbangan hormon dan organ tubuh.
Empat Pembahagian Sunnah Menurut Usul Fiqh
Di dalam kitab *Pengantar Usul al-Fiqh* (karangan Ab. Latif Muda & Rosmawati Ali), dari segi bahasa sunnah bererti **jalan atau kelakuan**. Manakala dari sudut istilah syarak, sunnah mencakupi sebarang perkara selain al-Quran yang disandarkan kepada Rasulullah ﷺ sama ada perkataan, perbuatan, pengakuan, mahupun sifat. Sunnah terbahagi kepada 4 bahagian utama:
Semua sabdaan yang diucapkan oleh mulut mulia Rasulullah ﷺ bagi menerangkan syariat. Contohnya:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat…” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Semua tindakan fizikal yang ditunjukkan oleh nabi yang diperhatikan oleh para sahabat. Perbuatan ini terbahagi kepada tiga:
- Perbuatan Adat/Jibiliyyah: Tabiat kemanusiaan biasa (cara berjalan, makan, minum air manis). Hukumnya harus.
- Perbuatan Khusus: Khas untuk baginda sahaja (poligami melebihi 4 isteri). Haram diikut.
- Perbuatan Syariat/Tashri’iyyah: Perbuatan yang menerangkan ritual agama (cara solat, kaedah haji). Wajib/Sunat diikut.
Sikap diam nabi (tidak menegah) apabila melihat perbuatan sahabat diamalkan di hadapannya, menandakan keharusan perbuatan tersebut. Contohnya, perbuatan Saidina Khalid bin al-Walid memakan dhab di hadapan nabi tanpa dilarang.
Hasrat nabi untuk beribadah yang belum sempat baginda laksanakan sepanjang hayatnya. Contohnya:
لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ
“Sesungguhnya sekiranya aku masih hidup sehingga tahun hadapan, nescaya aku akan berpuasa pada hari kesembilan (Muharram)…” (Hadis Riwayat Muslim)
Kefahaman Fiqh Mengenai Hukum Minum Air Manis
Berdasarkan riwayat daripada Saidina Aisyah RA, air yang sangat digemari oleh Rasulullah ﷺ diklasifikasikan di bawah jenis minuman manis lagi sejuk:
كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُلْوُ الْبَارِدُ
“Minuman yang paling disukai oleh Rasulullah ﷺ ialah minuman yang manis lagi sejuk.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Air manis pada zaman nabi terhasil secara semula jadi menerusi air madu yang dicampur air, rendaman buah kurma/kismis (*nabidh*), serta susu segar (sebagaimana dinyatakan oleh Ibnu Abbas RA).
Status Keharusan: Minum air manis diklasifikasikan sebagai **Sunnah Jibiliyyah** (adat/tabiat kemanusiaan nabi). Seseorang itu tidak berdosa sekiranya meninggalkan kesukaan ini, namun **boleh mendapat pahala** jika meminumnya dengan niat *tabarruk* (mencontohi amalan kegemaran Rasulullah ﷺ).
Maqasid Syariah: Kewajipan Menjaga Kesihatan
Walaupun meminum air manis bertepatan dengan tabiat nabi, umat Islam dilarang sama sekali mengeksploitasi dalil ini bagi menghalalkan pengambilan gula secara berlebihan yang merosakkan kesihatan.
Di bawah teras **Maqasid Syariah**, menjaga nyawa dan fizikal diri (*Hifz al-Nafs*) diletakkan di bawah status **kewajipan (wajib)**. Sebarang tindakan memudaratkan diri dilarang bersandarkan hadis nabi:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
“Tidak ada sebarang kemudaratan, dan tidak boleh melakukan kemudaratan.” (Hadis Riwayat Ibn Majah)
Kesimpulannya, meminum air manis sewajarnya dihadkan mengikut kesesuaian kesihatan fizikal. Mengawal pengambilan gula tambahan bagi mengelakkan penyakit kronik adalah selari dengan kehendak hukum syarak.
Soalan Lazim (FAQ)
Ya. Berdasarkan hadis sahih riwayat Saidatina Aisyah RA, minuman yang paling disukai oleh Rasulullah ﷺ ialah minuman yang manis dan sejuk (seperti air madu atau air rendaman kurma/kismis).
Hukum asalnya adalah harus. Ia boleh bertukar menjadi sunat dan mendapat pahala jika seseorang meminumnya dengan niat mencontohi kesukaan Rasulullah ﷺ (*tabarruk*), selagi ia tidak memudaratkan kesihatan.
Sunnah Jibiliyyah ialah tingkah laku kemanusiaan biasa Rasulullah ﷺ sebagai seorang manusia biasa (seperti cara berjalan, jenis makanan kegemaran, dan gaya berpakaian) yang tidak mempunyai unsur pensyariatan hukum wajib/sunat secara langsung.
Ya, seseorang mendapat pahala sekiranya dia melakukan perkara tersebut atas dasar kecintaan yang mendalam (*mahabbah*) dan niat mencontohi perbuatan Rasulullah ﷺ.
Tidak boleh. Syarak melarang perbuatan melampau (*israf*) dan memudaratkan diri. Menjaga kesihatan (*hifz al-nafs*) adalah wajib, manakala mengikut sunnah jibiliyyah adalah harus.
Sunnah Hammiyah ialah cita-cita atau hasrat Rasulullah ﷺ untuk melakukan sesuatu ibadah yang belum sempat baginda laksanakan sepanjang hayatnya (seperti hasrat berpuasa pada 9 Muharram).
Antara minuman manis kegemaran baginda ialah madu yang dibancuh dengan air, air rendaman buah kurma/kismis (*nabidh*), serta susu segar.
Kaedah fiqh yang bersandarkan hadis nabi menyatakan: \”*La darara wa la dirar*\” (Tidak ada kemudaratan dan tidak boleh memudaratkan orang lain). Ini melarang penggunaan gula berlebihan yang merosakkan tubuh.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Sugary Drinks – Harvard Nutrition Source.
- Ab. Latif Muda & Rosmawati Ali. (2012). *Pengantar Usul al-Fiqh*. Pustaka Salam.
- Minuman yang Paling Disukai Rasul – Republika (Rujukan Kitab *Jami’ at-Tirmidzi*).