Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh moden ini akan mengulas secara mendalam mengenai **hukum bermain video game (permainan video)** di bawah neraca syariat Islam. Kami membincangkan syarat keharusan asal (*ibahah*), implikasi moral kegenaran melampau, bias jantina dan agama (Islamofobia) dalam industri game, serta huraian kaedah fiqh *Al-Wajiz* Dr. Abdul Karim Zaidan.
Bermain game secara umumnya adalah harus sebagai rekreasi minda. Walau bagaimanapun, hukum tersebut boleh bertukar menjadi haram sekiranya permainan tersebut mengandungi unsur kufur, maksiat, atau kesannya membawa kemudaratan dan pengabaian ibadah wajib.Ringkasan: Kupasan hukum permainan video berpandukan kaedah fiqh ke-89 kitab *Al-Wajiz* (Dr. Abdul Karim Zaidan). Meneliti larangan kemudaratan dalam Surah al-Baqarah: 231, hadis larangan mudarat (*La darara*), petikan sosiologi Dr. Karen Dill, analisis GTA dan Counter-Strike, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Evolusi Video Game Sebagai Medium Hiburan
Permainan video atau *video game* telah berubah daripada aktiviti riadah berkala kepada sebahagian daripada gaya hidup majoriti masyarakat hari ini, terutamanya golongan muda. Jika dahulu ia dihadkan kepada konsol televisyen fizikal seperti PlayStation 2, Xbox, dan Nintendo, kemajuan teknologi hari ini membolehkan game diakses di mana-mana sahaja melalui peranti telefon pintar.
Sebagai sebahagian daripada rekreasi digital, permainan video mempunyai matlamat yang sama seperti hiburan lain, iaitu untuk melapangkan fikiran, melegakan stres, serta melatih koordinasi kognitif pemain. Namun, impak ketagihan dan lambakan unsur tidak sihat dalam industri game menuntut penilaian fiqh yang cermat.
Empat Impak Negatif Perkembangan Video Game
Kajian psikologi dan sosiologi moden mengenal pasti beberapa masalah kritikal di kalangan pemain tegar:
- 1. Ketagihan Melampau (Gaming Addiction): Ketagihan game menyebabkan pengabaian tanggungjawab hakiki seperti kerja sekolah, kesihatan diri, perhubungan sosial realiti, serta kewajipan solat lima waktu.
- 2. Normalisasi Keganasan: Game seperti *Grand Theft Auto* (GTA) didapati meningkatkan kecenderungan meniru aksi agresif atau membiasakan diri dengan senjata api dalam kehidupan realiti di kalangan remaja.
-
3. Stereotaip & Objektifikasi Jantina: Banyak game menggambarkan wanita sekadar objek seksual submisif berbanding watak aktif yang bermaruah. Ahli sosiologi Dr. Karen Dill menegaskan:“Apabila wanita secara konsisten ditunjukkan sebagai objek seks dan digambarkan secara merendahkan maruah serta submisif, ia menyumbang kepada sokongan keganasan dan sikap anti-wanita.”
- 4. Islamofobia & Stereotaip Agama: Sesetengah game lama seperti *Counter-Strike* meletakkan kalimah tauhid atau simbol Islam pada watak musuh/pengganas (*terrorist*), sekali gus menanam prasangka jahat terhadap identiti Muslim.
Hujah Fiqh Kitab Al-Wajiz Mengenai Mudarat
Di dalam kitab usul fiqh terkenal *al-Wajiz fi Idah Qawa’id al-Fiqh al-Kulliyyah* karangan Dr. Abdul Karim Zaidan, kaedah ke-89 menetapkan prinsip berikut:
الأَصْلُ فِي الْمَضَارِّ التَّحْرِيمُ
“Hukum asal bagi sesuatu perkara yang mendatangkan kemudaratan adalah haram.” (Dr. Abdul Karim Zaidan, Al-Wajiz)
Perkara yang asalnya harus di sisi syarak boleh bertukar menjadi haram sekiranya ia digunakan dengan tujuan atau cara yang memudaratkan orang lain. Keadaan ini dianalogikan dengan larangan merujuk isteri yang diceraikan semata-mata untuk memudaratkan atau memanjangkan tempoh iddahnya:
…وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ…
“…dan janganlah kamu rujuki (pegang semula) mereka dengan maksud memberi kemudaratan kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka)…” (Surah al-Baqarah: 231)
Atas dasar inilah, hukum asal bermain game adalah harus, namun ia dilarang (haram) sekiranya ia membawa implikasi kerosakan moral, fizikal, mahupun akal fikiran bersandarkan hadis nabi: `لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ` (Tidak ada kemudaratan dan tidak boleh memudaratkan).
Grid Penilaian Hukum Permainan Video
Bagi menentukan hukum sesuatu game, para fuqaha menilai berdasarkan dua aspek utama:
| Faktor Penilaian | Contoh Keadaan (Harus) | Contoh Keadaan (Haram) |
|---|---|---|
| 1. Unsur (Internal Content) | Game strategi, sukan, latihan ketangkasan minda tanpa unsur maksiat. | Mengandungi penghinaan agama, pendedahan aurat melampau, judi (*loot box*), syiar syirik. |
| 2. Kesan (External Effect) | Bermain secara terkawal, menjaga waktu solat, tiada gangguan kesihatan. | Menyebabkan ketagihan teruk, mengabaikan solat fardhu, meniru keganasan realiti. |
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum asal bermain video game adalah harus (*ibahah*) sebagai hiburan ringan, melatih minda, atau menghilangkan stres, selagi ia tidak mengandungi unsur atau membawa kesan yang memudaratkan.
Hukumnya bertukar menjadi haram sekiranya game tersebut mengandungi unsur syirik, penghinaan terhadap Islam, adegan seksual/aurat terdedah, unsur judi (seperti kotak rampasan/loot boxes), atau menyebabkan pemain mengabaikan kewajipan solat fardhu.
Hukumnya adalah makruh atau haram sekiranya unsur keganasan tersebut boleh mempengaruhi tingkah laku pemain dalam realiti, mempromosikan jenayah, atau memaparkan perbuatan maksiat (seperti pelacuran dan pembunuhan) sebagai perkara yang normal.
Ia bermaksud: \”Hukum asal bagi setiap perkara yang mendatangkan kemudaratan adalah haram.\” Kaedah usul fiqh ini (ke-89 di dalam kitab *Al-Wajiz* Dr. Abdul Karim Zaidan) menjadi asas sekiranya game merosakkan kesihatan atau minda.
Sesetengah game menembak (seperti Counter-Strike atau Call of Duty lama) sering menggunakan simbol-simbol Islam, tulisan jawi, atau lafaz tauhid pada pihak pengganas (musuh), yang boleh membina stereotaip negatif terhadap Islam.
Ketagihan yang melampau melanggar Maqasid Syariah dari sudut menjaga akal (*hifz al-aql*) dan menjaga masa/umur, kerana ia membuang masa yang berharga serta menjejaskan kesihatan mental dan tanggungjawab sosial.
Ya, harus malah digalakkan jika ia bertujuan untuk merangsang kecerdasan otak, pembelajaran strategi, atau koordinasi motor, dengan syarat tetap menjaga batas waktu solat.
Pemain perlu menetapkan jadual waktu yang tegas, mendahulukan solat fardhu, mengelakkan game yang mempunyai unsur judi/loot boxes, serta memastikan interaksi sosial dalam dunia nyata tetap terpelihara.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Video Game – Wikipedia.
- What is a video game, a short explainer – thewrap.com.
- Video games: concerns about video games – mediasmarts.ca.
- Dr. Abdul Karim Zaidan. *Al-Wajiz fi Idah Qawa’id al-Fiqh al-Kulliyyah* (Kaedah ke-89).