Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh ini akan membincangkan secara mendalam mengenai **hukum memakai cincin di jari telunjuk dan jari tengah**, perbezaan konsep makruh tanzih, jenis logam cincin yang dibenarkan, serta tatatertib pemakaian mengikut ketetapan sunnah Rasulullah ﷺ.
Memakai cincin di jari kelingking dan jari manis adalah sunnah, manakala meletakkannya pada jari telunjuk dan tengah dihukumkan makruh tanzih bagi golongan lelaki.Ringkasan: Kupasan terperinci fiqh pemakaian cincin di jari telunjuk berlandaskan Mazhab Syafi’i. Menerangkan hadis larangan riwayat Muslim (Saidina Ali RA), penjelasan makna makruh tanzih lwn makruh tahrim, sunnah cincin perak bertulis kalimah Allah-Rasul-Muhammad, perbahasan tangan kanan lwn kiri, serta jawapan kepada 8 soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Sejarah & Fungsi Cincin
Cincin merupakan salah satu perhiasan tubuh tertua dalam peradaban manusia. Penemuan arkeologi menunjukkan pemakaian cincin telah diamalkan sejak era Tamadun Indus dan Mesir Purba ribuan tahun sebelum masihi. Pada zaman dahulu, cincin bukan sekadar perhiasan kosmetik, malah ia memegang peranan penting sebagai simbol hierarki pangkat, kuasa pemerintahan, status kekeluargaan, serta cop rasmi bagi urusan diraja.
Memasuki zaman moden, cincin bertukar fungsi menjadi simbol pertunangan, ikatan perkahwinan, tanda keahlian kumpulan, atau sekadar aksesori fesyen harian. Memandangkan pemakaiannya begitu meluas, syariat Islam meletakkan panduan khusus bagi membimbing umatnya berhias mengikut tatacara adab yang diredhai Allah SWT.
Asal Usul Cincin Perkahwinan
Amalan menghadiahkan cincin sebagai mas kahwin atau tanda ikatan pertunangan sangat popular dalam kalangan masyarakat Melayu. Sandaran umum amalan ini merujuk kepada sabda Rasulullah ﷺ ketika menasihati seorang sahabat yang miskin untuk menyediakan mahar pernikahan:
الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ
“Carilah (sesuatu untuk dijadikan mas kahwin) walaupun sebentuk cincin yang diperbuat daripada besi.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Meskipun tradisi bertukar cincin berasal daripada pengaruh budaya barat dan adat setempat, Islam membenarkan pemberian tersebut selagi ia dianggap sebagai hadiah (*hibah*) atau mas kahwin yang sah, serta tidak disertai dengan iktikad syirik yang bercanggah dengan akidah Islamiah.
Hukum Jari Telunjuk & Jari Tengah
Rasulullah ﷺ melarang golongan lelaki daripada memakai cincin pada jari telunjuk dan jari tengah. Hujah ini berdasarkan pesanan langsung daripada Saidina Ali bin Abi Talib RA:
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا – وَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى، وَالَّتِي تَلِيهَا
“Rasulullah ﷺ menegahku daripada memakai cincin pada jari ini atau yang bersebelahannya—sambil baginda mengisyaratkan kepada jari tengah dan jari yang bersebelahan dengannya (iaitu jari telunjuk).” (Hadis Riwayat Muslim)
Imam al-Nawawi di dalam kitab *Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim* menjelaskan perincian status hukum ini:
“Larangan (tegahan) yang terdapat di dalam hadis ini merujuk kepada hukum makruh tanzih (makruh yang ringan/tidak berdosa) bagi lelaki. Ia bermaksud perbuatan tersebut dibenci tetapi tidak haram. Manakala jari telunjuk dan jari tengah adalah kawasan makruh tersebut.”
Makruh Tanzih vs Makruh Tahrim: Di dalam fiqh Syafi’i (sebagaimana dirujuk dalam kitab *Muraqi al-Falah*), **Makruh Tanzih** ditakrifkan sebagai perbuatan yang dibenci tetapi kedudukannya lebih dekat kepada halal (tidak berdosa jika dilakukan). Sebaliknya, **Makruh Tahrim** pula ialah perbuatan dibenci yang sangat hampir dengan haram (boleh mendatangkan dosa jika dilakukan secara sengaja).
Reka Bentuk Cincin Sunnah Rasulullah ﷺ
Cincin Rasulullah ﷺ mempunyai reka bentuk yang ringkas tetapi penuh dengan nilai sejarah. Berdasarkan hadis-hadis riwayat kitab *Syamail Muhammadiyah*:
-
Logam Perak & Batu Akik Habsyah: Anas bin Malik RA meriwayatkan:
كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا
“Adalah cincin Rasulullah ﷺ diperbuat daripada perak (*waraq*) manakala batu cincinnya berasal daripada Habsyah (batu akik hitam).” (HR. al-Tirmidhi) -
Sebagai Cop Rasmi Kerajaan: Anas bin Malik RA menceritakan:
لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ لَا يَقْبَلُونَ إِلَّا كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَصَنَعَ خَاتَمًا…
“Ketika Rasulullah ﷺ ingin menulis surat ke negara asing (Rom, Parsi, Habsyah), baginda diberitahu bahawa mereka tidak menerima surat melainkan bercop. Maka baginda pun mengarahkan untuk dibuatkan sebentuk cincin…” (HR. al-Tirmidhi & Muslim) - Ukiran Lafaz Mulia: Ukiran cincin baginda bertuliskan tiga kalimah secara bertingkat: *Muhammad* pada baris pertama, *Rasul* pada baris kedua, dan *Allah* pada baris teratas (agar nama Allah sentiasa berada paling tinggi).
Tangan Kanan vs Tangan Kiri
Para ulama berbeza pandangan mengenai manakah tangan yang lebih utama untuk dipakaikan cincin. Kedua-dua kaedah mempunyai dalil daripada perbuatan baginda dan para sahabat:
-
Memakai di Tangan Kanan (Sunnah Rasulullah): Saidina Ali RA meriwayatkan:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ
“Bahawa Rasulullah ﷺ memakai cincin di jari tangan kanan baginda.” (HR. al-Tirmidhi) -
Memakai di Tangan Kiri (Perbuatan Sahabat & Cucu Nabi): Muhammad bin Ali bin Husain meriwayatkan:
أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ كَانَا يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا
“Bahawa Hasan dan Husain (cucu-cucu Nabi) memakai cincin pada jari tangan kiri mereka.” (HR. al-Tirmidhi)
Kesimpulannya, memakai cincin pada tangan kanan ataupun tangan kiri adalah **diharuskan** dan mendapat pahala sunnah mengikut pilihan masing-masing. Walau bagaimanapun, jari yang paling utama dipakaikan cincin ialah **jari kelingking** (*al-khinsir*) dan **jari manis** (*al-binsir*).
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah makruh tanzih (makruh ringan yang dekat kepada halal) mengikut kesepakatan ulama Mazhab Syafi’i, berlandaskan hadis tegahan daripada Saidina Ali RA.
Bagi wanita, hukum memakai cincin di mana-mana jari termasuk jari telunjuk dan jari tengah adalah harus. Hal ini kerana kebenaran berhias bagi wanita adalah lebih luas. Namun, sebahagian ulama tetap menyarankan wanita mengikut adab memakai di jari manis atau kelingking.
Disunatkan memakai cincin pada jari kelingking (*al-khinsir*) sama ada tangan kanan atau tangan kiri. Memakai di jari manis (*al-binsir*) juga diharuskan dan tidak makruh.
Makruh tanzih ialah perkara yang dibenci oleh syarak tetapi tiada hukuman dosa bagi orang yang melakukannya. Makruh tahrim pula ialah perkara dibenci yang sangat hampir dengan haram dan boleh mendatangkan dosa jika dilakukan dengan sengaja.
Hukum memakai cincin di ibu jari (*al-ibham*) adalah makruh bagi lelaki mengikut pendapat sebahagian ulama Syafi’iyah, kerana ia terkeluar daripada adab pemakaian cincin yang warid daripada Rasulullah ﷺ.
Disunatkan memakai cincin daripada logam perak (*silver*). Lelaki diharamkan sama sekali memakai cincin emas kuning, suasa (yang ada emasnya), atau emas putih.
Hukum memakai cincin besi adalah makruh di sisi Mazhab Syafi’i kerana ia disifatkan dalam sesetengah hadis sebagai perhiasan ahli neraka. Walau bagaimanapun, ia diharuskan untuk dijadikan mas kahwin jika tiada bahan lain.
Rasulullah ﷺ memakai cincin di tangan kanan baginda, manakala cucu baginda Saidina Hasan dan Husain memakainya di tangan kiri. Kedua-dua cara ini adalah berasas daripada hadis dan harus diamalkan.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Adat perkahwinan masyarakat Melayu, kesejajarannya dengan nilai Islam: Kajian di Shah Alam – UiTM Institutional Repository.
- Imam At-Tirmidzi. *Syamail Muhammadiyah*.
- Jenis Batu Akik apa Yang Dipakai Rasulullah? (2015) – JPNN.
- AL-KAFI #587: Hukum lelaki memakai cincin di jari tengah – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- *Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim* (Imam al-Nawawi) & *Muraqi al-Falah*.