Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh wanita dan pengurusan hadas ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum membaca al-Quran ketika haid**. Kami membentangkan hadis riwayat at-Tirmizi, kelonggaran Mazhab Maliki untuk tujuan pembelajaran (*ta’lim wa ta’allum*), tatacara menyentuh mushaf digital melalui telefon pintar, serta panduan amalan zikir pendinding diri.
Sila baca profil hadas haid dan alternatif zikir harian di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum membaca al-Quran bagi wanita haid** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Pengenalan Batasan Hadas Haid Wanita
Darah haid (menstruasi) merupakan darah fitrah biologi yang mengalir keluar dari rahim wanita sihat pada tempoh waktu berkala. Semasa mengalami haid, wanita dikelaskan berada di bawah keadaan hadas besar yang menghalang pelaksanaan beberapa ibadat fizikal teras seperti solat fardhu, tawaf di Baitullah, dan puasa Ramadhan.
Walau bagaimanapun, keadaan hadas besar ini tidak bermakna memutuskan hubungan spiritual wanita dengan Allah SWT. Syarak masih meluangkan ruang yang sangat luas untuk wanita haid menghidupkan rohaniah menerusi amalan-amalan zikir harian dan kerja-kerja kebajikan.
Amalan Zikir & Doa Alternatif Haid
Wanita yang sedang haid amat digalakkan untuk terus membasahi lidah dengan zikir, istighfar, selawat ke atas Nabi ﷺ, serta untaian doa. Keadaan perubahan hormon semasa haid yang kerap mempengaruhi emosi (*mood swings*) boleh ditenangkan secara rohaniah melalui amalan mengingati Allah SWT.
Selain zikir lisan, wanita haid turut diharuskan untuk mendengar alunan suci bacaan al-Quran, membaca buku-buku tafsir, menghadiri majlis ilmu (selain di dalam masjid bagi yang berpegang hukum larangan menetap), bersedekah, serta berkhidmat membantu urusan keluarga.
Hujah Khilaf Fuqaha: Jumhur vs Kelonggaran
Perbahasan mengenai keharusan melafazkan ayat al-Quran ketika haid terbahagi kepada dua aliran utama:
Majoriti fuqaha (termasuk Mazhab Syafi’i, Hanafi, dan Hanbali) mengharamkan wanita haid membaca al-Quran secara mutlak. Hujah mereka bersandarkan kepada hadis riwayat Ibnu Umar RA:
لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
“Tidak dibolehkan wanita dalam haid dan yang berjunub membaca walau sedikit daripada al-Quran.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)
Walau bagaimanapun, sebahagian besar ulama hadis menilai riwayat ini sebagai *dhaif* (lemah) disebabkan kecacatan jalur periwayatannya.
Mazhab Maliki, disokong oleh Imam al-Bukhari dan Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah, mengharuskan wanita haid membaca al-Quran bagi tujuan **belajar, mengajar, atau menjaga hafazan** (*mutala’ah*). Kelonggaran (*rukhsah*) ini diberikan atas dasar *maslahah* (keperluan mendesak) agar hafazan tidak hilang sepanjang tempoh haid yang panjang, berbeza dengan hadas junub yang tempohnya singkat.
Sempadan Menyentuh Mushaf & Skrin Digital
Syarak membezakan hukum antara melafazkan bacaan (*qira’ah*) dengan menyentuh helaian kertas mushaf (*mass*). Kebanyakan ulama sepakat melarang wanita haid daripada menyentuh mushaf fizikal secara langsung tanpa lapik.
Bagi mengatasi halangan ini semasa proses pembelajaran, alternatif berikut dibenarkan:
- Kitab Tafsir al-Quran: Harus disentuh dan dibaca sekiranya bilangan kandungan perkataan ulasan tafsir melebihi jumlah kalimah ayat al-Quran.
- Mushaf Digital (Aplikasi Telefon Pintar): Harus disentuh paparan skrin telefon atau tablet kerana ia tidak dikategorikan sebagai mushaf kertas mengikut takrifan syarak.
- Alat Lapik (Sarung Tangan): Dibenarkan memegang helaian menggunakan pelapik atau kayu penunjuk.
Keputusan & Ketetapan Hukum Membaca Al-Quran
Setelah menimbang hujah dalil dan keperluan pembelajaran semasa di Malaysia, berikut merupakan ketetapan hukum:
✦ KETETAPAN HUKUM: HARUS KETIKA ADA MASLAHAH PEMBELAJARAN
Membaca al-Quran bagi wanita yang sedang dalam tempoh haid adalah **harus** sekiranya terdapat keperluan pembelajaran (*ta’lim wa ta’allum*), menduduki peperiksaan, atau untuk menjaga hafazan agar tidak lupa.
✦ BATAS BACAAN BIASA (TIADA KEPERLUAN)
Bagi bacaan al-Quran yang bersifat biasa (tadarus/rutin harian tanpa tujuan belajar atau hafazan), wanita haid **dilarang** membacanya sebagai menghormati kemuliaan kalamullah. Namun, mereka diharuskan membaca potongan ayat al-Quran yang mengandungi maksud zikir pendinding diri (seperti Ayat Kursi, Tiga Qul, atau doa harian) dengan niat berzikir, bukannya niat tilawah al-Quran.
Panduan Hukum Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Mengikut keputusan majoriti fuqaha (Jumhur), hukumnya adalah **haram** secara mutlak demi menjaga kesucian kalamullah.
Ya. Kebanyakan fatwa kontemporari rasmi (termasuk Irsyad al-Fatwa) memberi kelonggaran (**harus**) demi keperluan pembelajaran (*ta’lim*) dan menjaga hafazan.
Tidak berdosa. Membaca potongan ayat suci al-Quran dengan niat **berzikir atau berdoa** (seperti Ayat Kursi atau surah al-Mu’awwidhat) adalah **harus**.
Tidak dilarang. Menyentuh skrin digital peranti pintar **tidak dikira sebagai menyentuh mushaf** fizikal, maka hukumnya adalah harus.
Kerana tempoh haid berlangsung lama dan di luar kawalan wanita (berisiko hilang hafazan), manakala junub boleh disucikan serta-merta dengan mandi wajib.
Ya. Membaca dan memegang kitab tafsir adalah **harus** dengan syarat bilangan perkataan ulasan tafsir melebihi jumlah kalimah ayat al-Quran.
Ya, mendengar bacaan ayat suci al-Quran adalah **sangat digalakkan** dan tetap mendapat pahala di sisi syarak.
Memperbanyakkan membaca zikir, istighfar taubat, berselawat ke atas Nabi ﷺ, bersedekah, serta berdoa dengan bersungguh-sungguh.
Sumber Rujukan
- Irsyad Al-Fatwa Ke-18: Hukum Membaca dan Mengulang Hafazan Al-Quran dalam Keadaan Haid – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Sunan at-Tirmizi – Jalur Hadis Larangan Tilawah bagi Orang Junub & Haid.
- Kitab Tawdhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram (Syeikh Abdullah al-Bassam).
- Fatwa Dar al-Ifta al-Missriyyah – Garis Panduan Membaca Quran Melalui Komputer/Telefon.
- Kajian Fiqh Darah Wanita (KOSMO Publication Report).