Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh perhiasan dan kosmetik Islam ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum mewarnakan rambut**. Kami meneliti hadis riwayat Muslim berkenaan pesanan Rasulullah ﷺ kepada bapa Abu Bakar (Abu Quhafah), pembagian hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam, serta syarat ketelusan air pada pewarna untuk kesahan wuduk.
Mewarnakan rambut hukum asalnya adalah harus bagi tujuan kecantikan dan kekemasan diri. Namun, hukum tersebut bertukar menjadi haram bagi penggunaan warna hitam tulen bagi orang yang sudah berusia (kerana terdapat unsur penipuan umur), manakala penggunaan bahan pewarna kalis air (tidak telus air) adalah haram kerana menghalang wuduk dan mandi wajib.Ringkasan: Kupasan terperinci bersandarkan fatwa [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Warna Rambut Hitam](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/2361-al-kafi-742-hukum-mewarnakan-rambut-dengan-warna-hitam). Membincangkan hadis pembukaan kota Makkah, ulasan Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam *Halal dan Haram*, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Hadis Abu Quhafah & Hukum Asas Pewarnaan
Amalan mewarnakan rambut bermaksud menukar warna asal rambut manusia kepada rona lain atas faktor kosmetik dan hiasan diri. Pada zaman Rasulullah ﷺ, kisah pembukaan Kota Makkah merekodkan peristiwa bapa Abu Bakar as-Siddiq, iaitu Abu Quhafah dibawa bertemu Baginda ﷺ dengan keadaan rambut dan janggut yang telah memutih (beruban). Baginda ﷺ bersabda:
غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَبِنُوا السَّوَادَ
“Ubahlah (warna) uban ini dengan sesuatu, tetapi jauhilah warna hitam.” (Hadis Riwayat Muslim)
Daripada hadis ini, hukum asal mewarnakan rambut adalah **harus**. Larangan mengguna warna hitam tulen bagi warga emas digariskan bagi mengelakkan penipuan persepsi (*tadlis*) di mana rupa yang tua disembunyikan seolah-olah masih muda.
3 Pembahagian Fiqh Mengenai Warna Hitam
Ulama fiqh membahagikan hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam kepada tiga kedudukan utama:
- Haram: Ditujukan kepada orang tua yang menggunakan warna hitam bagi menyembunyikan uban dan menipu umur, seolah-olah kelihatan muda di khalayak ramai.
- Makruh (Harus Ketika Perang): Mazhab Maliki, Hanbali, dan Hanafi menghukumkannya sebagai makruh. Namun, ia bertukar menjadi harus (malah dituntut) semasa situasi jihad (peperangan) bagi menakutkan musuh dengan menonjolkan bahawa tentera Islam terdiri daripada orang muda.
- Harus Bagi Golongan Muda: Harus hukumnya bagi anak muda yang mengalami masalah uban pramatang (beruban awal sebelum usia) untuk mewarnakan rambut menjadi hitam semula bagi memelihara rupa asal mudanya.
Tuntutan Mewarnakan Selain Hitam (Sunat)
Selain warna hitam, umat Islam disunatkan mewarnakan rambut dengan warna perang, kuning, coklat, atau menggunakan inai (*henna*) dan daun katam sejalan dengan sabda Rasulullah ﷺ:
إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ
“Sesungguhnya orang Yahudi dan Nasrani tidak mewarnakan rambut mereka, maka hendaklah kamu berbeza daripada mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Dr. Yusuf al-Qaradawi memetik di dalam kitab *Halal dan Haram* nukilan Imam az-Zuhri yang menyatakan bahawa pewarnaan rambut dengan warna hitam disesuaikan mengikut keadaan muka. Jika wajah masih muda, ia dibenarkan; namun jika wajah sudah berkerut dan gigi makin tiada, amalan mewarna hitam harus ditinggalkan.
Syarat Sah Mewarna Rambut di Sisi Syarak
Bagi menjamin kesucian ibadah, umat Islam wajib mematuhi tiga syarat utama sebelum mewarnakan rambut:
- Bahan Telus Air (Mesra Wuduk): Pewarna rambut tidak boleh mengandungi lapisan kalis air (*waterproof coating*) yang menyaluti rambut secara tebal sehingga menghalang air wuduk dan mandi wajib daripada meresap.
- Suci & Halal: Bahan-bahan kimia atau ekstrak yang digunakan mestilah bebas daripada unsur najis atau bahan kimia terlarang yang membahayakan kulit kepala.
- Menjaga Maruah (*Muru’ah*): Elakkan mewarnakan rambut dengan rona warna luar biasa (seperti merah jambu terang, biru, atau hijau neon) yang tampak ganjil dalam budaya masyarakat setempat sehingga boleh menjatuhkan maruah peribadi Muslim di khalayak awam.
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum asal mewarnakan rambut adalah **harus** untuk tujuan berhias dan kecantikan, malah menjadi **sunat** sekiranya bertujuan untuk menutup uban dengan warna selain hitam.
Larangan warna hitam bagi orang tua adalah untuk mengelakkan unsur penipuan umur (*tadlis*) di mana wajah yang tua ditutupi dengan rambut hitam pekat bagi menggambarkan kemudaan.
Ya, harus. Orang muda yang mengalami uban sebelum usianya dibenarkan mewarnakan rambut menjadi hitam kembali untuk memelihara penampilan semula jadinya.
Harus, malah dituntut di bawah fiqh peperangan bagi tujuan menakut-nakutkan musuh dengan menggambarkan bahawa keseluruhan pasukan tentera Islam terdiri daripada golongan muda.
Syarat utamanya ialah pewarna tersebut mestilah **telus air** (mesra wuduk) supaya air mandi wajib dan wuduk dapat meresap terus ke helaian rambut, serta diperbuat daripada bahan yang suci dan halal.
Inai dan daun katam adalah pewarna rambut tradisional yang sangat digalakkan oleh sunnah nabi kerana ia bersifat semula jadi, selamat, dan tidak menghalang penyerapan air.
Harus sekiranya dilakukan di rumah (untuk tatapan mahram/suami) dan tidak meniru fesyen keterlaluan orang bukan Islam (*tasyabbuh*), serta tidak menjejaskan maruah diri (*muru’ah*) di khalayak awam.
Tidak sah. Sekiranya bahan pewarna membentuk lapisan kalis air (*coating*) di atas helaian rambut, maka wuduk dan mandi wajib individu tersebut adalah tidak sah.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Warna Rambut Hitam](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/2361-al-kafi-742-hukum-mewarnakan-rambut-dengan-warna-hitam) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Dr. Yusuf al-Qaradawi. *Halal dan Haram*. Robbani Press.
- Pewarnaan rambut – Wikipedia Ensiklopedia Bebas.