Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh dandanan dan kesihatan rambut ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum mencabut uban**. Kami menyertakan huraian faktor biologi uban mengikut kajian Profesor Rodney Sinclair (University of Melbourne), hujah larangan mencabut uban berasaskan hadis sahih, fadhilat uban di akhirat, serta hukum mewarnakannya mengikut syarat had umur.
Sila baca garis panduan biologi rambut dan hadis larangan mencabut uban di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum mencabut uban** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Faktor Biologi & Kerosakan Akar
Uban berlaku berpunca daripada sel melanosit di dalam folikel rambut yang semakin berkurangan atau berhenti menghasilkan pigmen melanin (pewarna rambut). Menurut kajian dermatologi Profesor Rodney Sinclair dari University of Melbourne, faktor genetik merupakan faktor utama penentu kelebatan uban. Dari sudut perubatan pula, perbuatan mencabut uban secara paksa boleh mengakibatkan trauma pada liang akar, merosakkan folikel, serta membawa kepada jangkitan bakteria atau keguguran rambut kekal.
Hukum Mencabut Uban (Hadis Larangan)
Di dalam fiqh Islami, hukum mencabut uban sama ada di kepala, misai, atau janggut adalah **makruh tanzih** (menyalahi adab utama). Hal ini bersandarkan kepada sabda baginda yang melarangnya secara terus:
لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Janganlah kalian mencabut uban. Tidak ada seorang muslim pun yang tumbuh padanya sehelai uban dalam Islam, melainkan uban tersebut akan menjadi cahaya untuknya pada hari kiamat.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Bukan itu sahaja, uban juga digambarkan sebagai medium pengguguran dosa di akhirat kelak:
إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً
“…melainkan Allah akan menuliskan dengannya satu kebaikan untuknya dan menggugurkan dengannya satu dosa kecil daripadanya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Imam al-Nawawi menerangkan di dalam kitab *al-Majmu’* bahawa kemakruhan ini disepakati oleh ulama Syafi’iyyah berasaskan kata-kata Anas bin Malik RA: “Dimakruhkan bagi seorang lelaki itu mencabut rambut yang putih daripada kepalanya dan juga janggutnya.” (Hadis Riwayat Muslim).
Kelebihan Uban Sebagai Cahaya Kiamat
Uban bukanlah lambang kekurangan paras rupa, melainkan suatu petanda takwa dan kesedaran akan kematian di sisi Allah SWT. Baginda bersabda:
مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Sesiapa yang tumbuh sehelai uban di jalan Allah, maka uban tersebut akan menjadi cahaya untuknya pada hari kiamat.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)
Menurut penjelasan Syeikh al-Mubarakfuri di dalam kitab *Tuhfat al-Ahwazi*, perkataan *’di jalan Allah’* bermaksud uban yang tumbuh ketika seseorang kekal teguh mentaati perintah Allah serta bertaqwa sepanjang kehidupannya.
Hukum Mewarnakan Rambut (Hitam vs Inai)
Sekiranya seseorang berasa kurang selesa dengan penampilan uban, Islam mengharuskan pewarnaan rambut dengan panduan had umur berikut:
Haram bagi golongan yang sudah tua mewarnakan uban dengan warna hitam kerana mengandungi unsur penipuan penampilan usia. Sebaliknya, disunatkan mewarnakannya dengan inai (warna perang, merah, atau kuning):
غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ
“Ubahlah uban ini dengan sesuatu (pewarna) dan jauhilah warna hitam.” (Hadis Riwayat Muslim)
Bagi individu muda yang mengalami uban awal (*premature graying*), hukum mewarnakan uban dengan warna hitam adalah **harus** untuk mengekalkan rupa fizikal fitrah mengikut usia muda mereka.
Keputusan & Ketetapan Hukum Cabut Uban
Meneliti dalil-dalil muktamad dalam fiqh Syafi’iyyah berhubung amalan penjagaan rambut:
✦ KETETAPAN HUKUM MENCABUT UBAN: MAKRUH TANZIH
Hukum mencabut uban pada rambut, misai, janggut, atau bulu muka bagi lelaki dan wanita muslim adalah **makruh tanzih** (menyalahi adab tetapi tidak berdosa jika dibuat).
✦ ALTERNATIF PENJAGAAN YANG DISUNATKAN
Umat Islam amat dilarang mencabut uban kerana ia akan menjadi cahaya (*nur*) di hari kiamat kelak. Sebagai ganti, syarak menganjurkan agar uban tersebut **dibiarkan sahaja** atau **diwarnakan** dengan pewarna suci berasaskan inai (warna perang/merah) bagi mengekalkan keterampilan yang kemas dan bersih.
Panduan Hukum Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah **makruh tanzih** (menyalahi adab utama, tidak dikira sebagai perbuatan berdosa).
Kerana uban tersebut dijanjikan oleh Rasulullah ﷺ untuk menjadi **cahaya** (*nur*) bagi seorang muslim di hari akhirat kelak.
Setiap helai uban yang tumbuh pada tubuh seorang muslim akan menuliskan satu kebaikan dan memadamkan satu kesalahan (dosa kecil).
Hukumnya adalah **haram** kerana dikategorikan sebagai tindakan memalsukan usia (penipuan rupa paras).
Ya. Hukumnya adalah **harus** untuk memelihara penampilan fitrah umur muda mereka.
Menggunakan bahan **inai** (*hinna’*) dan tumbuhan *katam* yang menghasilkan warna perang atau merah semula jadi.
Dari sudut sains, tidak. Walau bagaimanapun, perbuatan mencabut rambut boleh merosakkan folikel kulit kepala secara kekal.
Ya. Hukum makruh mencabut uban merangkumi rambut di kepala, janggut, misai, serta bulu-bulu muka yang lain.
Sumber Rujukan
- Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (Imam al-Nawawi) – Bab Makruh Mencabut Uban.
- Sahih Muslim – Kitab al-Libas wa al-Zinah (Hadis Larangan Mewarnakan Rambut Dengan Hitam).
- Sunan Abu Daud – Kitab al-Tarajjul, Bab Larangan Mencabut Uban (*La Tantifu al-Syaib*).
- Tuhfat al-Ahwazi (Syeikh al-Mubarakfuri) – Syarah Hadis Kelebihan Uban di Kiamat.