Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh perubatan dan kesihatan awam ini mengupas secara tuntas mengenai **hukum mengambil vaksin** dari perspektif syariat Islam. Kami merungkai mekanisme imunisasi kelompok, tuntutan melakukan *tabayyun* (selidik fakta) berpandukan al-Quran, serta fatwa-fatwa ulama muktabar dalam menangani dakyah penolakan vaksin.
Hukum asal mengambil vaksin bagi tujuan pencegahan penyakit berjangkit adalah harus, malah boleh meningkat kepada wajib (fardhu) sekiranya ia merupakan satu-satunya medium yang berkesan untuk membendung wabak maut demi memelihara nyawa sejagat.Ringkasan: Kupasan hukum vaksinasi berpandukan Bayan Linnas Siri Ke-167 (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan). Meneliti ayat arahan menyelidiki kebenaran Surah al-Hujurat: 6, hadis kemudaratan (*La darar*), kenyataan Majlis Fatwa Australia (ANIC), serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Fungsi Imunisasi & Sains Perubatan
Penularan penyakit berjangkit seperti influenza, cacar air (*smallpox*), polio, mahupun virus maut Covid-19 memerlukan pendekatan pencegahan kesihatan awam secara kolektif. Vaksin secara saintifiknya bukanlah ubat penyembuh secara langsung, melainkan ejen imunisasi yang mengandungi antigen (seperti virus yang dilemahkan atau dimatikan) bertujuan melatih sistem imun badan manusia mengenali dan membina antibodi penentang virus.
Dalam sejarah peradaban manusia, vaksin telah berjaya melenyapkan ancaman penyakit cacar air (*smallpox*) secara global. Apabila majoriti populasi telah mendapat perlindungan vaksin, ia secara langsung membentuk imuniti kelompok (*herd immunity*) yang berfungsi melindungi golongan berisiko tinggi (pesakit kronik, bayi baru lahir, ibu mengandung) daripada terkena jangkitan.
Prinsip Tabayyun Menentang Dakyah Palsu
Kemudahan penyebaran maklumat digital hari ini sering kali dieksploitasi oleh kumpulan penentang vaksin (*anti-vaccine*) bagi menyebarkan ketakutan tanpa asas saintifik (seperti dakwaan vaksin dibina untuk membunuh umat manusia). Islam melarang keras tabiat mempercayai khabar angin tanpa bukti kajian sahih:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini – dengan sebab kebodohan kamu – sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.” (Surah al-Hujurat: 6)
Hujah & Sandaran Syarak Mengenai Kewajipan Vaksin
Pengambilan vaksin diisytiharkan sebagai **wajib** atau **harus** oleh institusi fatwa tertinggi di seluruh dunia bersandarkan prinsip-prinsip syarak:
Bekas Mufti Agung Mesir Dr. Ali Jum’ah menegaskan kewajipan mengambil vaksin bagi mewujudkan suasana selamat, seiring dengan kaedah fiqh: `لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ` (Tidak ada kemudaratan dan tidak boleh memudaratkan).
Tokoh mujtahid kontemporari Dr. Yusuf al-Qaradawi menyatakan tindakan mengabaikan vaksin kepada anak-anak sehingga menyebabkan mereka lumpuh/sakit adalah satu dosa keabaian ibu bapa.
Majlis Fatwa Australia (ANIC) setelah merujuk pakar perubatan Muslim mengesahkan vaksin utama (Pfizer & AstraZeneca) adalah harus dan selamat digunakan kerana tidak mengandungi bahan najis yang dilarang.
Jawatankuasa Muzakarah Khas Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (MKI) turut memfatwakan hukum pengambilan vaksin adalah **harus** dan menjadi **wajib** sekiranya ditetapkan oleh pihak pemerintah (*Ulil Amri*).
Isu Gelatin Babi di Dalam Pembuatan Vaksin
Dakwaan bahawa vaksin mengandungi unsur khinzir (babi) adalah tidak tepat bagi vaksin utama yang dipasarkan hari ini. Dari segi sains farmaseutikal, gelatin haiwan (kadangkala termasuk gelatin babi) digunakan hanya sebagai agen penstabil (*stabilizer*) bagi memelihara kualiti vaksin sepanjang tempoh penyimpanan dan pengangkutan.
Dalam kaedah fiqh, sekiranya baki agen penstabil itu bertukar bentuk dan sifat kimianya secara keseluruhan, ia tertakluk di bawah hukum **Istihalah** (perubahan sifat najis kepada suci). Tambahan pula, situasi ancaman wabak maut diklasifikasikan sebagai **Dharurah** yang mengharuskan penggunaan rawatan terbaik demi menyelamatkan nyawa.
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum mengambil vaksin pada dasarnya adalah **harus** sebagai ikhtiar pencegahan penyakit. Hukum ini boleh bertukar menjadi **wajib** sekiranya diarah oleh pemerintah (*Ulil Amri*) demi membendung penularan wabak maut.
Kewajipan ini disandarkan kepada prinsip *Hifz al-Nafs* (Memelihara Nyawa) dan *Hifz al-Nasl* (Memelihara Keturunan), di mana pencegahan penyakit kronik/maut adalah dituntut demi keselamatan nyawa manusia.
Tidak. Badan berkuasa fatwa antarabangsa dan pakar perubatan Muslim telah mengesahkan bahawa vaksin utama (seperti Pfizer dan AstraZeneca) tidak mengandungi bahan terlarang atau najis.
Gelatin babi dalam sesetengah vaksin bertindak sebagai penstabil semasa proses pembuatan dan tidak dimasukkan ke dalam jasad manusia. Malah di dalam fiqh, jika berlaku perubahan sifat kimia secara total, ia tertakluk di bawah hukum *Istihalah* (suci) atau dimaafkan atas faktor *Dharurah*.
Beliau menegaskan bahawa memberikan vaksin kepada kanak-kanak adalah satu kefardhuan (wajib) di sisi agama. Mengabaikannya sehingga menyebabkan anak cacat/sakit adalah satu dosa keabaian bagi ibu bapa.
Surah al-Hujurat ayat 6 memerintahkan umat Islam agar meneliti (*tabayyun*) setiap khabar berita yang diterima, terutamanya khabar angin di media sosial mengenai bahaya vaksin yang tidak bersandarkan kajian saintifik rasmi.
Tidak. Kesan sampingan ringan seperti demam, sakit kepala, atau lenguh tangan adalah tindak balas biasa sistem imun badan yang sedang membina antibodi, dan ia akan hilang dalam tempoh 1 hingga 2 hari.
Makanan sunnah amat baik untuk kesihatan am, namun ia tidak dapat membina antibodi khusus untuk menentang virus spesifik seperti polio atau Covid-19. Islam menuntut kita menggunakan ikhtiar perubatan yang khusus di samping tawakal.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Vaccines and immunization: What is vaccine? – WHO.
- Bayan Linnas Siri Ke-167: Kewajipan Mengambil Vaksin Menutut Jadual Imunisasi Kebangsaan – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Coronavirus (COVID-19) Vaccine Fatwa – Australian Fatwa Council (ANIC).
- *Al-Fiqh al-Manhaji*, Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha, & Ali al-Syarbaji.