Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh ini akan membincangkan secara mendalam mengenai **hukum memakan daging haiwan tupai**, khilaf pandangan di antara ulama turath (seperti kitab *Majmu’*, *Al-Mughni*, dan *Sabilal Muhtadin*), serta ketetapan undang-undang hidupan liar di Malaysia di bawah Akta 716.
Walaupun terdapat perbezaan pendapat di antara ulama klasik, Jawatankuasa Fatwa Wilayah Persekutuan memutuskan hukum haram demi memelihara ekosistem hidupan liar serta mematuhi undang-undang pemuliharaan negara.Ringkasan: Perbahasan hukum halal-haram memakan tupai mengikut empat mazhab utama. Meneliti dalil Surah al-A’raf ayat 31, kaedah fiqh *istishab*, kutipan fatwa Imam al-Nawawi (Majmu’), Ibn Qudamah (Al-Mughni), Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari (Sabilal Muhtadin), serta ulasan mengenai Akta Pemuliharaan Hidupan Liar 2010 (Akta 716) dan 8 soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Pengenalan & Falsafah Syarak
Di dalam syariat Islam, pensyariatan halal dan haram didasarkan kepada prinsip memelihara kemaslahatan manusia (*maslahah*) serta menghindari sebarang keburukan (*mafsadah*). Sesuatu yang diharamkan pastinya mengandungi mudarat fizikal, moral, atau kesihatan yang buruk kepada manusia, manakala perkara yang halal mendatangkan manfaat.
Sebagai contoh, pengharaman daging khinzir (babi) yang termaktub secara jelas di dalam nas al-Quran kini disokong oleh kajian sains makanan moden yang membuktikan kewujudan pelbagai cacing parasit (seperti *Trichinella spiralis*) serta sistem biologi khinzir yang kotor. Penzahiran hikmah saintifik sebegini memperkuatkan lagi keyakinan iman kita terhadap keadilan hukum Allah SWT.
Hukum Asal Pemakanan di Sisi Syarak
Dalam menetapkan status hukum suatu makanan, Mazhab Syafi’i menggunapakai kaedah **Istishab**, iaitu mengekalkan hukum asal sesuatu perkara selagi tiada dalil yang mengubahnya. Di bawah kaedah ini, hukum asal bagi semua jenis makanan dan hidupan di bumi adalah **halal dan harus dimakan**, sehinggalah wujud dalil atau bukti klinikal yang jelas menunjukkan keharamannya (seperti najis, beracun, atau memudaratkan badan).
Allah SWT berfirman di dalam surah al-A’raf ayat 31:
كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
“…makanlah dan minumlah, dan jangan pula kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.” (Surah al-A’raf: 31)
Prinsip utama fiqh pemakanan Mazhab Syafi’i terbahagi kepada tiga perkara:
- Setiap binatang yang dianggap baik oleh uruf masyarakat Arab adalah halal dimakan, kecuali yang memudaratkan. Sebaliknya, binatang yang kotor dan menjijikkan (*khabith*) seperti ulat, tahi, dan air kencing adalah haram dimakan secara mutlak.
- Larangan memakan haiwan dikaitkan juga dengan perintah membunuh haiwan perosak (*fawasiq*) seperti tikus, kala jengking, burung gagak, helang, dan anjing gila. Haiwan-haiwan ini haram dimakan.
- Kelonggaran darurat membenarkan memakan makanan haram sekadar untuk menyambung nyawa sekiranya tiada alternatif lain yang halal.
Khilaf Pandangan Ulama Turath Mengenai Tupai
Status kehalalan daging tupai (di dalam bahasa Arab disebut *Sinjab*) menjadi subjek perselisihan (*khilaf*) pendapat dalam kalangan tokoh ulama klasik kerana perbezaan mereka dalam mengkategorikan jenis haiwan tersebut:
Imam al-Nawawi di dalam kitab *Majmu’ Syarh al-Muhazzab* menukilkan pandangan yang sahih:
وَأَمَّا السِّنْجَابُ فَفِيهِ وَجْهَانِ: أَصَحُّهُمَا الحِلُّ، وَالثَّانِي التَّحْرِيمُ
“Adapun tupai (sinjab), padanya terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling sahih (di sisi ulama Iraq) hukumnya adalah halal. Manakala pendapat kedua mengatakan haram.”
Ibnu Qudamah di dalam kitab *Al-Mughni* turut cenderung kepada hukum halal kerana tiada nas pengharaman khusus dan beliau menyamakannya dengan binatang seperti tikus gurun (*yarbu’*). Syeikh Zakaria al-Ansari (*Asna al-Matalib*) serta Syeikh Daud al-Fatani (*Matla’ al-Badrain*) juga mengharuskan memakan tupai.
Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari di dalam kitab *Sabilal Muhtadin* menyenaraikan tupai sebagai salah satu haiwan yang haram dimakan. Manakala Syeikh Abu Yusuf dari mazhab Hanafi di dalam kitab *Tabyin al-Haqaiq* menyebutkan:
وَالسِّنْجَابُ … كُلُّهَا سِبَاعٌ كَالثَّعْلَبِ … فَلَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا لِأَنَّهَا مِنْ ذَوَاتِ النَّابِ
“Dan tupai (sinjab)… semuanya adalah haiwan buas (pemangsa) seumpama musang… maka tidak boleh dimakan dagingnya kerana ia memiliki gigi taring yang tajam (untuk mengerat).”
Kedudukan Fatwa Wilayah Persekutuan & Akta 716
Di dalam fatwa moden Malaysia, Jawatankuasa Fatwa Wilayah Persekutuan menerusi *Al-Kafi #1513* memutuskan bahawa **hukum memakan tupai adalah HARAM**. Keputusan ini disandarkan kepada tiga faktor utama:
- 1. Sikap Wara’ (Lebih Selamat): Mengambil pandangan haram adalah lebih selamat (*ahwat*) demi mengelak daripada memakan benda syubhah disebabkan kewujudan khilaf yang kuat di kalangan fuqaha klasik.
- 2. Memelihara Ekosistem: Larangan memakan haiwan liar seperti tupai membantu mengekalkan kesinambungan rantaian makanan dan mengelakkan kepupusan hidupan liar di dalam hutan negara.
- 3. Pematuhan Akta 716: Tupai dikategorikan sebagai hidupan liar yang dilindungi di bawah **Akta Pemuliharaan Hidupan Liar 2010 (Akta 716)**. Islam mewajibkan rakyat mematuhi undang-undang pemerintah (*uli al-amr*) selagi ia bertujuan membawa kebaikan awam.
Soalan Lazim (FAQ)
Ulama fiqh berbeza pendapat. Mengikut pendapat muktamad sebahagian ulama Syafi’iyah dan mazhab Hanbali, hukum memakan tupai adalah halal. Namun, pendapat lain dalam Mazhab Syafi’i (seperti Syeikh Arsyad al-Banjari) dan mazhab Hanafi mengharamkannya. Bagi menjaga maslahat pemuliharaan hidupan liar, Fatwa Wilayah Persekutuan memutuskan hukumnya adalah haram.
Ulama yang menghalalkannya memandang tupai sebagai hidupan yang serupa dengan tikus gurun (*yarbu’*) atau musang buah yang tidak memburu haiwan lain dengan taring, serta tiada nas khusus yang mengharamkannya.
Ulama yang mengharamkan (seperti Syeikh Abu Yusuf) mengkategorikan tupai di bawah kumpulan *siba’* (haiwan pemangsa) yang memiliki taring pencakar, atau menganggapnya serupa dengan tikus besar (*juraz*) yang termasuk dalam fawasiq (haiwan perosak).
Jawatankuasa Fatwa Wilayah Persekutuan memutuskan hukumnya adalah haram memakan tupai atas faktor memelihara ekosistem daripada kepupusan, serta kedudukannya sebagai hidupan liar yang dilindungi undang-undang persekutuan.
Akta 716 ialah Akta Pemuliharaan Hidupan Liar 2010. Di bawah akta ini, memburu atau memakan haiwan liar yang dilindungi seperti sesetengah spesis tupai tanpa lesen/permit adalah satu kesalahan di sisi undang-undang negara.
Ya, boleh. Sekiranya seseorang tersesat di dalam hutan dan ketiadaan sumber makanan lain sehingga membahayakan nyawa, dia diharuskan memakan daging tupai sekadar untuk bertahan hidup.
Hadis sahih menyebut lima haiwan tersebut ialah: tikus, kala jengking, burung helang, burung gagak, dan anjing gila.
Ulama yang mengharamkannya berhujah bahawa tupai mempunyai gigi kacip hadapan yang panjang dan tajam mirip taring yang digunakan untuk mengerat dahan kayu keras. Walaupun ia tidak memburu haiwan besar, struktur gigi ini dikategorikan di bawah larangan memakan haiwan bertaring.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- AL-KAFI #1513: Hukum memakan tupai? (2020) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Tuan Sidek T. Muda, & Ridzwan Ahmad. Halal haram makanan menurut Imam Syafi’i: Analisis dari perspektif Maqasid Al-Syari’ah.
- *Majmu’ Syarh al-Muhazzab* (Imam al-Nawawi) & *Al-Mughni* (Ibn Qudamah).
- *Sabilal Muhtadin*, Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari.
- Akta Pemuliharaan Hidupan Liar 2010 (Akta 716), Jabatan PERHILITAN Malaysia.