Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kosmetik dan perubatan pembedahan ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum melakukan transplantasi atau menanam rambut**. Kami mengemukakan perbezaan antara menanam rambut sendiri dengan larangan menyambung rambut (*wasilah*) mengikut hadis sahih (HR Muslim), ulasan fatwa kebangsaan, serta sandaran kisah sahabat ‘Arfajah RA.
Sila baca profil kaedah perubatan botak dan syarat-syarat pensyariatan transplantasi di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum menanam rambut** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Teknologi Transplantasi Rambut
Menanam rambut (transplantasi rambut) dilakukan dengan mengambil folikel rambut sendiri daripada kawasan penderma (*donor area* seperti bahagian sisi atau belakang kepala) dan menanamnya di kawasan botak atau keguguran kronik (*recipient area*). Rawatan autologus (menggunakan tisu badan sendiri) ini dikira selamat serta berkesan mengatasi masalah botak genetik atau parut luka.
Selain kaedah rambut sendiri, terdapat juga pasaran rawatan yang menggunakan rambut sintetik (gentian buatan) atau menggunakan khidmat pendermaan rambut manusia lain.
Larangan Menyambung Rambut (Al-Wasl)
Sebelum membahaskan perihal menanam folikel rambut, syarak meletakkan garis pemisah yang sangat tegas terhadap amalan menyambung rambut (*hair extension*) yang bertujuan semata-mata untuk penipuan kosmetik. Rasulullah ﷺ bersabda:
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ
“Allah melaknat wanita yang menyambung rambutnya (al-Wasilah) dan yang meminta disambung rambutnya (al-Mustawsilah).” (Hadis Riwayat Muslim)
Ketetapan Fatwa Kebangsaan & Selangor
Bagi kes rawatan menanam rambut untuk tujuan memulihkan kebotakan, Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor menetapkan keputusan khusus:
“Menanam rambut di kepala adalah harus dengan syarat penanaman rambut adalah menggunakan rambut sendiri, dengan menggunakan bahan-bahan yang suci dan tiada unsur najis serta tidak mendatangkan sebarang kesan mudarat sampingan.”
Keputusan ini berasaskan hujah bahawa mengganti semula rambut yang gugur dikira sebagai usaha merawat penyakit fizikal (*al-tadawi*), dan bukannya diklasifikasikan sebagai mengubah ciptaan Allah untuk tujuan kesombongan.
Hujah Rawatan Aib Kisah ‘Arfajah
Prinsip keharusan membetulkan kerosakan atau keaiban fizikal disokong kuat oleh kisah sahabat nabi, ‘Arfajah bin As’ad RA:
Nabi ﷺ meluluskan pemasangan anggota palsu apabila hidung ‘Arfajah terpotong dalam Peperangan Kulab. Mula-mula beliau membuat acuan daripada perak tetapi baunya menjadi busuk, lalu nabi mengarahkan:
“…maka Nabi ﷺ menyuruhnya mengambil (membuat acuan hidung) daripada jenis emas.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Keputusan & Ketetapan Hukum Tanam Rambut
Meneliti fatwa perubatan semasa serta prinsip pembaikan aib anggota badan:
✦ KETETAPAN HUKUM TANAM RAMBUT SENDIRI: HARUS
Hukum menanam rambut di kepala menggunakan **folikel rambut sendiri** bagi tujuan merawat kebotakan atau keguguran kronik adalah **harus**.
✦ SYARAT-SYARAT UTAMA KEHARUSAN
Keharusan ini tertakluk kepada syarat: (1) menggunakan folikel rambut pesakit sendiri (atau menggunakan rambut sintetik yang suci jika rambut sendiri tiada), (2) tiada penggunaan bahan bernajis, (3) tidak mendatangkan mudarat sampingan, dan (4) tidak menggunakan rambut milik orang lain (kerana dikira menyambung rambut/wasl yang haram).
Panduan Hukum Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah **harus** dengan syarat ia bertujuan untuk merawat masalah kebotakan atau keguguran rambut kronik.
Hukumnya adalah **haram** berdasarkan larangan khusus penyambungan rambut (*al-wasl*) di dalam hadis sahih.
Hukumnya adalah **harus** jika ia diperbuat daripada bahan sintetik yang suci, tidak mendatangkan mudarat, dan bertujuan untuk merawat botak.
Tidak. Ia diklasifikasikan sebagai usaha **merawat kecacatan/keaiban** (*al-tadawi*), bukannya mengubah ciptaan biasa untuk kesombongan.
Ya, wuduk dan mandi wajib adalah **sah** kerana air tetap boleh meresap sampai ke kulit kepala pemakai.
Hukumnya adalah **haram secara mutlak** berdasarkan laknat hadis Nabi ﷺ terhadap penyambung rambut.
Tidak dibenarkan jika semata-mata untuk kecantikan biasa kerana terdapat larangan mencukur atau menipiskan bulu kening.
Syarat utamanya adalah: menggunakan rambut sendiri/sintetik suci, bertujuan merawat botak, tiada unsur najis, dan selamat tanpa mudarat.
Sumber Rujukan
- Keputusan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor – Hukum Menanam Rambut di Kepala.
- Irsyad al-Fatwa Siri Ke-149: Hukum Tanam Rambut Menggunakan Rambut Orang Lain (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan).
- Sahih Muslim – Kitab al-Libas wa al-Zinah (Hadis Laknat Menyambung Rambut).
- Sunan Abu Daud – Hadis Pemasangan Hidung Emas Sahabat ‘Arfajah RA.