Hukum Menggugurkan Kandungan
Apakah hukum menggugurkan kandungan di dalam Islam? Kupasan fatwa mengenai peniupan roh (120 hari), perbezaan sebelum & selepas 120 hari, serta kelonggaran atas faktor nyawa ibu.
Isi Kandungan
1. Proses Menggugurkan Kandungan
Dari sudut perubatan moden, proses pengguguran janin dilakukan sama ada melalui pengambilan ubat-ubatan khusus (pil) atau pembedahan klinikal. Prosedur ini kebiasaannya dilakukan sebelum kehamilan mencecah minggu ke-24. Selepas tempoh tersebut, risiko keselamatan fizikal dan nyawa bagi ibu yang mengandung amat tinggi untuk dihadapi.
2. Hukum Menggugurkan Kandungan Mengikut Syarak
Ulama fiqh bersetuju secara sepakat bahawa menggugurkan kandungan yang telah **ditiupkan roh (selepas 120 hari)** adalah **haram secara mutlak**. Peniupan roh ini bersandarkan kepada hadis daripada Abdullah bin Mas’ud RA:
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَٰلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَٰلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ…
“Sesungguhnya setiap daripada kamu dihimpunkan penciptaannya di dalam perut ibunya selama 40 hari sebagai nutfah, kemudian menjadi ‘alaqah selama tempoh yang sama, kemudian menjadi mudhghah selama itu juga; kemudian diutus malaikat lalu meniupkan roh kepadanya…” (HR. Bukhari & Muslim)
Oleh itu, tindakan memusnahkan janin selepas berlakunya peniupan roh tanpa alasan darurat perubatan dikira sebagai jenayah pembunuhan nyawa manusia.
3. Peringkat Kewujudan Janin Menurut Imam al-Ghazali
Imam al-Ghazali membahaskan perbezaan antara pencegahan kehamilan dengan jenayah menggugurkannya di dalam kitab *Ihya’ Ulumiddin*:
“Merancang atau mencegah kehamilan tidak sama dengan menggugurkan janin. Menggugurkan janin adalah satu jenayah terhadap sesuatu yang sudah wujud. Kewujudan janin mempunyai peringkat: peringkat pertama adalah terlekatnya benih di dalam rahim ibu dan bersedia menerima kehidupan…”
Berdasarkan ini, merosakkan benih yang mula bersenyawa sudah mula dikira jenayah, dan nilai jenayahnya bertambah berat apabila bertukar menjadi ketulan daging (*mudhghah*), sehinggalah menjadi sangat berat selepas roh ditiupkan.
4. Pengecualian Kesihatan & Nyawa Ibu
Satu-satunya sebab utama yang melepaskan pelaku daripada hukum haram ini adalah **faktor keselamatan dan nyawa ibu**. Mengikut kaedah fiqh, kita diperintahkan memilih kemudaratan yang lebih ringan demi menolak kemudaratan yang lebih besar:
Kaedah Memilih Mudarat Ringan
Sekiranya kehamilan diteruskan dan ia disahkan secara klinikal oleh pakar perubatan boleh membawa ancaman maut kepada nyawa si ibu, maka hukum menggugurkan kandungan bertukar menjadi **harus**. Hal ini kerana kewujudan nyawa ibu adalah pasti (*muhaqqaq*), manakala kewujudan janin masih di peringkat kemungkinan (*maznun*).
Soalan Lazim (FAQ)
Adakah dibenarkan menggugurkan kandungan yang terhasil akibat kes rogol?
Mengikut keputusan fatwa kebangsaan, menggugurkan kandungan mangsa rogol sebelum usia janin mencapai 120 hari (sebelum ditiup roh) adalah harus atas dasar maslahah dan bagi mengelakkan trauma berpanjangan kepada si ibu.
Apakah hukum menggugurkan janin yang disahkan cacat teruk sejak dari rahim?
Sekiranya kecacatan tersebut disahkan membahayakan keselamatan ibu, pengguguran dibenarkan hanya sebelum usia janin mencapai 120 hari. Selepas 120 hari, ia adalah haram melainkan kecacatan itu mengancam nyawa ibu.
Apakah beza antara mencegah kehamilan dengan menggugurkan kandungan?
Mencegah kehamilan adalah menghalang daripada berlakunya persenyawaan sebelum benih bersatu (harus), manakala menggugurkan kandungan adalah memusnahkan janin yang sudah pun berjaya disenyawakan di dalam rahim (haram melainkan ada darurat).
Panduan Hukum Fiqh Terkait
Sumber Rujukan & Kitab
- *NHS UK* (2020) – *Abortion Procedures & Risks*.
- Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri (2015) – *Al-Fiqh Al-Manhaji: Kekeuargaan Islam di dalam Fiqh al-Syafi’i*.
- Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan – *Al-Kafi #1511: Hukum Menggugurkan Janin Kerana Faktor Kesihatan*.