Assalamu’alaikum Wbt. Artikel ini membincangkan mengenai Hadis Ke-6 dalam kitab Hadis 40 (Arbain Nawawiyah) karangan Imam Nawawi. Para ulama fiqah sebulat suara berpendapat bahawa hadis ini merupakan salah satu tiang dasar yang menjadi sumber utama hukum perundangan Islam.
Mengenali batas halal dan haram serta berwaspada dengan perkara syubhah merupakan kunci keselamatan iman mukmin.Ringkasan: Kupasan mendalam Hadis Ke-6 Arbain Nawawiyah mengenai hukum Halal, Haram, dan Syubhah. Membincangkan takrifan sempadan syariat, peranan ijtihad mujtahid, tamsilan kawasan larangan (hima) Allah, serta pengaruh kesucian hati (qalb salim, Asy-Syu’ara’: 88-89) dalam memandu keselamatan amalan zahir hamba.
Isi Kandungan
Matan Hadis Ke-6
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعىَ حَوْلَ الْحِمَى يُوْشِكُ ANْ يَرْتَعَ فِيْهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ
Maksudnya: Daripada Abu Abdullah an-Nu’man bin Basyir RA katanya: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu pun jelas dan di antara kedua-duanya terdapat perkara-perkara yang syubhat, ramai dari kalangan manusia tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga diri daripada perkara syubhat, maka dia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan sesiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara syubhat, dia akan jatuh ke dalam perkara haram. Seperti penggembala yang menggembala di sekitar kawasan larangan, dibimbangi gembalanya akan meragut makanan di dalamnya. Ketahuilah bahawa sesungguhnya bagi setiap raja itu ada kawasan larangan, dan kawasan larangan Allah ialah perkara-perkara yang diharamkannya. Ketahuilah bahawa di dalam jasad manusia ada seketul daging apabila ia baik, maka baiklah jasad keseluruhannya. Apabila ia rosak maka rosaklah jasad seluruhnya ketahuilah bahawa seketul daging itu adalah hati.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
1. Takrifan Halal, Haram & Perkara Syubhat
Perkara-perkara halal dan haram di dalam syariat Islam telah dijelaskan dengan terang berdasarkan hujah nas. Walau bagaimanapun, wujud zon pertengahan yang dinamakan perkara syubhat (samar-samar):
- Yang Halal Jelas: Terang nyata kebenarannya di sisi hukum syarak, seperti memakan makanan yang suci (roti, buah-buahan), meminum minuman berkhasiat (susu, madu), bercakap benar, serta berniaga dengan jujur.
- Yang Haram Jelas: Terang nyata larangannya dan wajib ditinggalkan, seperti meminum minuman keras (arak), mencuri, berdusta, berzina, serta mendedahkan aurat.
- Syubhat (Samar-Samar): Perkara yang tidak jelas kedudukan hukumnya sama ada halal atau haram disebabkan ketiadaan nas yang terang atau adanya perselisihan ijtihad ulama.
Ramai golongan awam yang tidak mengetahui hukum bagi perkara syubhat. Hanya para ulama’ mujtahid yang mampu meneliti serta memutuskannya melalui kaedah qias atau dalil syarak yang terperinci. Contoh ketara perkara syubhat ialah memakan haiwan yang diperselisihkan kehalalannya oleh para ulama seperti daging kuda, keldai jinak, dan dhab (biawak pasir).
Orang yang bersifat wara’ (berhati-hati) memilih untuk menjauhi perkara syubhat demi memelihara kesucian jiwa daripada noda keraguan. Golongan salaf pernah berpesan: “Sesiapa yang mendedahkan dirinya kepada tohmahan keraguan, maka janganlah dia mencela orang lain yang bersangka buruk terhadap dirinya.”
Rasulullah ﷺ bersabda bagi memuji sikap wara’ meninggalkan syubhat:
فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ
Maksudnya: “Sesiapa yang meninggalkan perkara syubhat untuk membersihkan agama dan maruahnya, maka dia telah selamat.”
2. Tamsilan Kawasan Larangan (Hima) Allah SWT
Sebagaimana para raja di dunia menetapkan sempadan tanah larangan (hima) yang tidak boleh dicaburi oleh sesiapa pun, Allah SWT juga menetapkan sempadan larangan-Nya tersendiri. Sempadan larangan Allah ialah perbuatan maksiat dan segala perkara yang diharamkan-Nya (seperti pembunuhan, perzinaan, pencurian, fitnah, pendustaan, dan riba). Pembatasan ini diturunkan untuk menjamin maslahat keselamatan kehidupan manusia di dunia dan akhirat, bukannya bertujuan menyekat kebebasan diri. Kebebasan dalam Islam mestilah sentiasa terpelihara di dalam batas sempadan syariat, bukan kebebasan liar menurut telunjuk hawa nafsu.
3. Pengaruh Keadaan Hati Terhadap Amalan Zahir
Hadis ini mengaitkan secara langsung kesucian rohani batin (hati) dengan kebaikan amalan luaran (jasad). Sekiranya hati seseorang dipenuhi keimanan, takwa, rasa takut terjebak maksiat, serta kecintaan kepada perkara diredai-Nya, maka seluruh gerak-geri anggota jasadnya akan terdorong melakukan amal soleh serta menjauhi perkara haram dan syubhat. Sebaliknya, sekiranya hati telah rosak akibat menurut kehendak hawa nafsu, maka jasad akan mudah terdorong melakukan kemungkaran. Hati yang sejahtera (*qalb salim*) adalah satu-satunya jaminan kejayaan di akhirat kelak sepertimana firman-Nya dalam **Surah Asy-Syu’ara’ ayat 88-89**:
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾
Maksudnya: “Hari yang tiada manfaat harta dan anak-pinak, melainkan sesiapa yang datang menemui Allah dengan hati yang sejahtera (bersih daripada syirik dan penyakit batin).”
Rasulullah ﷺ sering memohon dikurniakan kesucian hati ini di dalam doa baginda:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا
Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu hati yang sejahtera (bersih daripada penyakit batin).” (Riwayat at-Tirmidzi)
Imam Nawawi menjelaskan: “Sesungguhnya kesejahteraan hati dapat dihasilkan dengan menyelamatkannya daripada penyakit-penyakit batin seperti: hasad dengki, iri hati, kedekut, bakhil, takbur (sombong), memperolok-olokkan sesama manusia, riak (menunjuk-nunjuk), bangga diri, menipu, tamak, serta tidak reda dengan takdir ketentuan Allah SWT.”
4. Kedudukan Hati Sebagai Sumber Utama Keimanan
Hati merupakan maharaja bagi sekalian anggota jasad. Setiap orang wajib berusaha memelihara kesucian hatinya kerana ia adalah takungan keimanan dan keyakinan. Tindakan luaran anggota badan hanya akan lurus mengikut peraturan agama jika dipacu oleh hati yang lurus dan tidak menyimpang, sepertimana sabda Rasulullah ﷺ:
لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّىٰ يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ
Maksudnya: “Tidak akan lurus (istiqamah) iman seseorang hamba sehinggalah lurus hatinya terlebih dahulu.” (Riwayat Ahmad)
Kesimpulan Hadis
Kesimpulannya, setiap umat Islam wajib membina kekuatan akal fikiran dan mendidik peribadi agar sentiasa bertindak di dalam sempadan yang halal, menjauhi perkara haram, serta membina kekuatan wara’ dalam menghadapi perkara syubhat. Kita juga hendaklah menyucikan hati daripada segala penyakit batin yang keji melalui amalan zikrullah dan istighfar agar hati sentiasa bersih untuk menerima hidayah ketakwaan.
8 Soalan Lazim (FAQ) Halal, Haram & Syubhah
1. Apakah maksud perkara syubhah di antara hukum halal dan haram?
Syubhah ialah perkara yang samar-samar atau tidak jelas status hukumnya sama ada halal ataupun haram disebabkan ketiadaan dalil nas yang terang atau berlakunya perselisihan ijtihad di kalangan mujtahid.
2. Apakah contoh-contoh praktikal perkara syubhah menurut para ulama?
Contohnya memakan daging haiwan yang diperselisihkan hukum pemakanannya seperti daging kuda, keldai jinak, dan dhab (biawak pasir), atau melakukan urus niaga kewangan yang mempunyai unsur keraguan samar.
3. Mengapakah orang yang wara’ digalakkan untuk meninggalkan perkara syubhah?
Dengan meninggalkan perkara syubhah, seseorang itu dapat membersihkan serta memelihara kesucian agama dan kehormatan dirinya daripada terjerumus ke dalam lembah haram secara tidak sedar.
4. Apakah yang dimaksudkan dengan tamsilan ‘kawasan larangan’ (hima) di dalam hadis?
Hadis menyamakan kawasan larangan raja dengan batas-batas larangan Allah SWT (maksiat). Sesiapa mendekati sempadan syubhah dibimbangi akan terjerumus mencerobohi sempadan yang diharamkan Allah.
5. Bagaimanakah keadaan hati boleh mencerminkan amalan zahir anggota badan?
Sekiranya hati seseorang itu sejahtera dipenuhi iman dan ketakutan kepada Allah, seluruh jasad zahirnya akan terdorong melakukan amal soleh. Jika hati rosak, jasad akan terdorong melakukan kemaksiatan.
6. Apakah takrifan ‘hati yang sejahtera’ (qalb salim) menurut Surah Asy-Syu’ara’ ayat 88-89?
Qalb salim ialah hati yang selamat daripada penyakit batin serta bersih daripada syirik. Hati inilah yang menjadi satu-satunya pertaruhan bernilai ketika dibangkitkan menemui Allah kelak.
7. Apakah penyakit-penyakit batin yang merosakkan kesejahteraan hati menurut Imam Nawawi?
Penyakit batin tersebut merangkumi hasad dengki, iri hati, kedekut (bakhil), takbur (sombong), riak (menunjuk-nunjuk), menipu, tamak haloba, serta tidak reda dengan qada dan qadar ketentuan Allah SWT.
8. Bagaimanakah cara meluruskan iman seseorang hamba berdasarkan riwayat Nabi ﷺ?
Iman seseorang hamba tidak akan lurus (istiqamah) sehinggalah hatinya terlebih dahulu diluruskan (dibersihkan) dengan ketaatan, zikrullah, dan istighfar menjauhi dosa.
Siri Himpunan Hadis Arbain Lain
Sumber Rujukan
- Al-Quran Al-Karim (Surah Asy-Syu’ara’: 88-89).
- Hadis Sahih Bukhari (No. 52) & Sahih Muslim (No. 1599) – *Hukum Halal, Haram & Syubhah*.
- *Syarah Hadits Arbain Nawawi* – Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Hasan Nawawi.
- *Tafsir Al-Quran Al-Azim* – Imam Ibnu Kathir.
- Laman Web Tafaqquh.net – *Wabah & Penerangan Penyakit Hati*.