Assalamu’alaikum Wbt. Panduan fiqh puasa sunat ini akan menerangkan tatacara melaksanakan **puasa enam hari pada bulan Syawal**, lafaz niat, keharusan berniat pada waktu siang, fadhilat menyamai setahun berpuasa, serta hukum menggabungkan niat dengan puasa ganti.
Mengekalkan momentum ibadat selepas Ramadan adalah bukti ketulusan hati sebagai hamba yang Rabbani, bukan sekadar menyembah di bulan Ramadan sahaja.Ringkasan: Panduan lengkap fiqh puasa enam Syawal. Mengemukakan dalil hadis sahih riwayat Muslim mengenai ganjaran pahala sepanjang tahun (360 hari), lafaz niat rumi dan arab, keistimewaan wujudnya keharusan berniat di siang hari, cara kiraan ganjaran 10 kali ganda, serta huraian terperinci hukum mendahulukan qada atau berpuasa serentak.
Isi Kandungan
Mengekalkan Momentum Selepas Ramadan
Pemergian bulan Ramadan sering kali meninggalkan rasa kesayuan dalam diri umat Islam. Namun, tanda amalan seseorang diterima adalah dengan meneruskan istiqamah ketaatan pada bulan-bulan berikutnya. Ini sejajar dengan nasihat hikmah salafussoleh:
كُنْ رَبَّانِيًا وَلَا تَكُنْ رَمَضَانِيًا
“Jadilah kamu hamba Allah (yang Rabbani) dan usahlah kamu menjadi hamba Ramadan.”
Dalil & Hukum Puasa Enam Syawal
Hukum melakukan puasa enam hari pada bulan Syawal adalah **sunat muakkad** di sisi Mazhab Syafi’i. Sabda Rasulullah ﷺ:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
Maksudnya: “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari di bulan Syawal, maka perbuatannya itu bersamaan dengan berpuasa sepanjang tahun (setahun penuh).” (Hadis Riwayat Muslim)
Niat Puasa & Kelonggaran Waktu
Berbeza dengan puasa fardu yang wajib diniatkan pada malam hari sebelum terbit fajar, puasa sunat (termasuk puasa enam) dibenarkan untuk berniat pada waktu siang hari sebelum tergelincir matahari (masuk waktu Zohor) dengan syarat belum makan, minum, atau melakukan perkara yang membatalkan puasa. Kelonggaran ini berdasarkan hadis Saidatina Aisyah R.Anha:
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ ” يَا عَائِشَةُ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولُ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا شَىْءٌ . قَالَ ” فَإِنِّي صَائِمٌ “
Maksudnya: Pada suatu hari, Rasulullah ﷺ berkata kepadaku, “Wahai Aisyah, adakah kamu mempunyai sesuatu (makanan untuk dimakan)?” Aisyah menjawab, “Wahai Rasulullah, kita tidak mempunyai apa-apa.” Baginda bersabda: “Maka sesungguhnya aku berpuasa.” (Hadis Riwayat Muslim)
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ سُنَّةً لِلَّهِ تَعَالَى
Bacaan Rumi: Nawaitu souma ghodin ‘an sittatin min syawwalin sunnatan lillahi taala
Maksudnya: “Sahaja aku berpuasa sunat esok hari dalam bulan Syawal kerana Allah Taala.”
Dua Fadhilat Utama Puasa Enam
Imam an-Nawawi dalam *al-Minhaj Syarh Sahih Muslim* menjelaskan perkiraan ini bersandarkan gandaan amalan. Setiap kebaikan digandakan 10 kali:
(30 Hari Ramadan × 10) + (6 Hari Syawal × 10) = 360 Hari
Sama seperti solat sunat rawatib menampung kekurangan solat fardu, puasa sunat berfungsi menampung sebarang kelompongan puasa Ramadan ketika hari Kiamat kelak. Hujah ini bersandarkan sabda Nabi ﷺ:
انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ
“Periksalah sama ada hambaku mempunyai amalan sunat, maka cukupkanlah dengannya kekurangan pada amalan fardu.” (HR. Tirmizi)
Kemusykilan Fiqh Puasa Enam Syawal
Berikut adalah ringkasan jawapan fiqh bagi isu-isu berbangkit mengenai puasa Syawal menurut penjelasan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan:
Puasa enam boleh dimulakan bermula **2 Syawal** (Hari Raya Kedua). **Haram** berpuasa pada 1 Syawal (Hari Raya Aidilfitri).
Imam al-Nawawi menyatakan di dalam *al-Majmu’*: “…dan disunatkan berpuasa berturut-turut di awal Syawal. Sekiranya dipisahkan (tidak berturut-turut) atau diakhirkan ke penghujung Syawal, ia tetap dibolehkan.”
Kesimpulan: Puasa enam mempunyai fleksibiliti; boleh diselesaikan secara berturut-turut mahupun berselang-seli sepanjang bulan Syawal.
Ulama Mazhab Syafi’i berselisih pandangan. Imam Ramli menyatakan dalam *Fatawa Imam Ramli (2/339)*: “Bahawa berhasil puasa qadha Ramadhannya walaupun digabungkan niatnya… dan terhasil juga ganjaran pahala puasa 6 hari Syawal.”
Kesimpulan (Muktamad): Cara paling afdhal adalah memisahkan kedua-dua puasa. Namun, menggabungkan puasa qada dengan puasa enam tetap diharuskan (mengikut pendapat dhaif) dan mendapat pahala kedua-duanya.
Syeikh Daud al-Fatani menyatakan di dalam kitab *Bughyah at-Tullab (hlm. 128)*:
“Orang yang berbuka puasa Ramadan dengan tanpa uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan qada… makruh mengerjakan yang sunat bagi orang yang ada qada Ramadan tanpa uzur.”
Kesimpulan: Sekiranya berbuka tanpa uzur, wajib selesaikan qada dahulu. Sekiranya tidak berpuasa kerana ada uzur syarak (sakit/haid/nifas), harus mendahulukan puasa enam Syawal daripada puasa qadha kerana tempoh qada adalah luas (*muwassa’*).
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah sunat muakkad (amat dituntut) di sisi Mazhab Syafi’i bagi mendapatkan ganjaran pahala yang besar.
Ganjaran pahalanya adalah menyamai pahala berpuasa sepanjang tahun (setahun penuh), berdasarkan hadis sahih riwayat Muslim.
Tidak. Puasa enam boleh dilakukan sama ada secara berturut-turut bermula dari hari raya kedua (2 Syawal) ataupun secara berselang-seli dan terpisah, asalkan ia disempurnakan dalam bulan Syawal.
Ya. Berbeza dengan puasa fardu, niat puasa sunat (termasuk puasa enam) boleh dilakukan pada waktu siang hari sebelum masuk waktu Zohor, dengan syarat belum makan atau minum dan belum melakukan perkara membatalkan puasa sejak fajar subuh.
Menurut pendapat muktamad Mazhab Syafi’i, adalah afdhal untuk memisahkan kedua-dua puasa ini. Namun, sekiranya digabungkan, puasa qadanya adalah sah dan dia tetap mendapat pahala puasa sunat Syawal (menurut sebahagian ulama mutaakhirin seperti Imam Ramli).
Sekiranya berbuka puasa Ramadan tanpa uzur syarak, wajib mendahulukan puasa qada. Jika berbuka kerana uzur syarak (sakit, musafir, haid), harus mendahulukan puasa enam Syawal dahulu kerana waktu qada adalah luas.
Haram berpuasa pada 1 Syawal (Hari Raya Aidilfitri). Puasa enam hanya boleh dimulakan seawal hari raya kedua iaitu 2 Syawal.
Tidak digalakkan. Sebaik-baiknya selesaikan dahulu hutang puasa fardu si mati secara berasingan sebelum melakukan puasa sunat bagi diri sendiri.
Panduan Jenis Puasa yang Lain
Siri Himpunan Sirah & Sejarah Islam
Sumber Rujukan
- Hadis Riwayat Muslim (no. 1164) & Hadis Riwayat at-Tirmidzi (no. 412).
- Imam al-Nawawi, *Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim* & *al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab*.
- Imam Ibn Qudamah, *al-Mughni*.
- Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, *Bughyah at-Tullab*, hlm. 128.
- Al-Kafi: 1275, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Irsyad Al-Fatwa 120, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Portal rujukan fiqh: https://islamqa.info.