Assalamu’alaikum Wbt. Memuliakan kalamullah (al-Quran) dan kitab-kitab ilmu syarak merupakan sebahagian daripada adab terpenting bagi setiap penuntut ilmu dan umat Islam keseluruhannya. Timbul persoalan yang kerap menjadi kekeliruan dalam kalangan masyarakat: Apakah hukum memegang, mengangkat, atau menelaah kitab tafsir al-Quran, kitab fiqah, buku teks agama, atau skrin telefon pintar ketika seseorang berada dalam keadaan berhadas kecil (tiada wuduk) ataupun berhadas besar (seperti haid, nifas, dan junub)? Artikel ini mengupas secara tuntas pandangan para fuqaha khususnya dalam Mazhab al-Syafi’i berserta dalil dan kaedah fiqh yang berkaitan.
Isi Kandungan
Konsep Hadas & Larangan Menyentuh Mushaf Al-Quran
Dalam ilmu fiqh, hadas terbahagi kepada dua kategori utama:
- Hadas Kecil: Keadaan tidak berwuduk akibat perkara-perkara yang membatalkan wuduk seperti buang air, buang angin, atau tidur nyenyak.
- Hadas Besar: Keadaan yang mewajibkan mandi wajib (mandi junub) seperti keluar air mani, persetubuhan, haid, nifas, dan wiladah.
Para ulama daripada empat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali) bersepakat (ijmak) bahawa Haram hukumnya bagi sesiapa yang berhadas kecil mahupun berhadas besar untuk menyentuh, memegang, atau membawa Mushaf al-Quran tulen (iaitu helaian yang hanya mengandungi ayat al-Quran semata-mata) tanpa bersuci.
Dalil pengharamannya bersandarkan kepada firman Allah SWT di dalam Surah al-Waqi’ah, ayat 79:
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
Maksudnya: “Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk-makhluk yang dibersihkan (dan disucikan).” (Surah al-Waqi’ah: 79).
Begitu juga dengan sabda Rasulullah ﷺ dalam surat yang diutuskan kepada penduduk Yaman menerusi Saidina ‘Amr bin Hazm RA:
أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
Maksudnya: “Bahawa tidak boleh menyentuh al-Quran itu melainkan orang yang berada dalam keadaan suci (daripada hadas).” (Riwayat Imam Malik dalam al-Muwatta’ & al-Daraqutni).
Hukum Memegang & Membawa Kitab Tafsir Semasa Berhadas
Bagaimanakah pula kedudukan Kitab Tafsir al-Quran (seperti Tafsir Ibn Kathir, Tafsir al-Jalalayn, Tafsir al-Maraghi, atau al-Quran Terjemahan Per Kata)?
Para fuqaha Mazhab al-Syafi’i meletakkan satu Dhabith (Kaedah Penentu Fiqh) yang sangat masyhur sepertimana dinukilkan oleh Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab dan Imam al-Khatib al-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj:
Rasional hukum ini adalah berasaskan kaedah: “Al-‘Ibrah bi al-Ghalib / Al-Akthar” (Hukum diambil kira berdasarkan unsur yang paling dominan). Apabila teks tafsir dan huraian melebihi teks ayat al-Quran, maka kitab tersebut tidak lagi dinamakan sebagai ‘Mushaf’ dari segi uruf, sebaliknya ia dinamakan sebagai ‘Kitab Tafsir’ (kitab ilmu dan huraian).
Sebaliknya, sekiranya teks al-Quran lebih banyak daripada tafsirnya (contohnya mushaf yang hanya mempunyai nota kaki yang amat sedikit di tepi halaman), atau jumlahnya sama banyak, maka hukumnya kekal Haram disentuh tanpa wuduk.
Hukum Memegang Kitab Fiqah, Hadis & Buku Teks Agama
Kitab-kitab fiqah (seperti *Matn al-Ghayah wa al-Taqrib*, *al-Fiqh al-Manhaji*), kitab hadis (seperti *Sahih al-Bukhari*, *Riyadhus Salihin*), kitab usul fiqh, serta buku-buku teks pendidikan Islam di sekolah lazimnya mengandungi potongan beberapa ayat suci al-Quran sebagai dalil nas.
Menurut kesepakatan ulama Mazhab Syafi’i, hukum memegang, mengangkat, dan menelaah kitab-kitab tersebut semasa berhadas kecil, haid, nifas, atau junub adalah HARUS (DIBENARKAN) secara mutlak. Hal ini kerana:
- Tujuan Penciptaan Kitab: Kitab tersebut ditulis dan dicetak bukan bertujuan untuk dijadikan mushaf bacaan tilawah al-Quran, sebaliknya bertujuan untuk pengajaran hukum fiqah, huraian hadis, atau ilmu bahasa.
- Dominasi Teks Ilmu: Teks penerangan matan, syarah, dan istilah fiqah merangkumi majoriti mutlak keseluruhan isi kandungan buku tersebut.
- Keperluan Menuntut Ilmu: Pelajar, guru, dan wanita yang sedang mengalami haid mempunyai keperluan (hajat) untuk terus mengulang kaji pelajaran dan menghadiri kuliah agama tanpa terhalang.
Walau bagaimanapun, disunatkan untuk tidak meletakkan tangan secara langsung tepat di atas tulisan ayat al-Quran yang terdapat di dalam kitab fiqah tersebut sebagai tanda adab dan penghormatan kepada kalamullah.
Hukum Memegang Telefon Pintar & Aplikasi Al-Quran Digital
Seiring dengan kemajuan teknologi, kebanyakan umat Islam menggunakan peranti elektronik seperti telefon pintar (smartphone), tablet, atau iPad yang memuatkan aplikasi al-Quran digital dan tafsir.
Para ulama kontemporari termasuk Majma’ al-Fiqh al-Islami (Akademi Fiqh Islam Antarabangsa) dan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan telah memutuskan bahawa HARUS memegang dan menggunakan telefon pintar yang memaparkan aplikasi al-Quran digital walaupun tanpa wuduk atau semasa berhadas besar.
Hujah fatwa ini ditegakkan atas sebab-sebab berikut:
- Bukan Mushaf Fizikal: Telefon pintar dan tablet bukanlah mushaf bertulis pada kertas atau kulit, sebaliknya ia adalah alat peranti pelbagai fungsi (panggilan, mesej, internet) yang mengandungi kod elektronik dan gelombang digital.
- Paparan Cahaya Sementara: Ayat al-Quran yang tertera pada skrin adalah pantulan pancaran cahaya piksel elektronik yang bersifat sementara dan boleh hilang sebaik sahaja aplikasi ditutup atau skrin dikunci.
- Menyentuh Lapisan Kaca: Apabila seseorang menyentuh skrin telefon, hakikatnya dia sedang menyentuh lapisan kaca pelindung atau panel peranti, bukannya menyentuh dakwat tulisan ayat al-Quran secara terus.
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ringkasan ketetapan hukum syarak mengikut Mazhab al-Syafi’i dan fatwa muktamad:
✦ HUKUM MENYENTUH MUSHAF AL-QURAN TULEN TANPA WUDUK / BERHADAS
Menyentuh, memegang, atau membawa Mushaf al-Quran tulen (fizikal kertas) semasa berhadas kecil mahupun berhadas besar (haid, nifas, junub) dihukumkan sebagai Haram Mutlak mengikut ijmak empat mazhab fiqh.
✦ HUKUM MEMEGANG KITAB TAFSIR AL-QURAN
Memegang atau membawa Kitab Tafsir yang teks huraian/terjemahannya melebihi teks ayat al-Quran dihukumkan sebagai Harus (Dibenarkan) bagi mereka yang berhadas kecil atau berhadas besar mengikut pandangan muktamad Mazhab Syafi’i.
✦ HUKUM MEMEGANG KITAB FIQAH, HADIS, BUKU TEKS & TELEFON PINTAR
Memegang kitab fiqah, kitab hadis, buku agama yang mengandungi potongan ayat al-Quran, serta memegang telefon pintar yang memaparkan aplikasi al-Quran dihukumkan sebagai Harus dan Tidak Berdosa.
Ketahui Panduan Fiqh & Bersuci Yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah Harus (dibolehkan) mengikut Mazhab Syafi’i sekiranya teks perkataan tafsir atau terjemahan itu lebih banyak daripada teks ayat al-Quran yang terdapat dalam kitab tersebut.
Boleh dan Harus sepenuhnya. Kitab fiqah, kitab hadis, dan buku rujukan agama dikira sebagai kitab ilmu di mana teks bukan al-Quran mendominasi, membolehkan wanita haid menelaah dan mengulang kaji pelajaran.
Hukumnya adalah Harus mengikut fatwa ulama kontemporari kerana telefon pintar bukanlah mushaf fizikal dan pancaran ayat pada skrin kaca hanyalah gelombang digital yang bersifat sementara.
Pengiraan dibuat berdasarkan anggaran uruf penglihatan mata kasar (zhan) terhadap jumlah perkataan dan huruf huraian tafsir berbanding teks ayat Quran pada halaman berkenaan atau keseluruhan kitab.
Harus membawa beg tersebut dengan syarat niat utamanya adalah membawa beg atau barangan, dan al-Quran itu hanya mengikut bersama beg tersebut (tabi’), bukan diniatkan semata-mata membawa mushaf.
Menurut Mazhab Syafi’i, membelek helaian mushaf al-Quran menggunakan kayu, pensel, atau sarung tangan tanpa wuduk tetap dihukumkan sebagai Haram kerana ia masih dikira menyentuh dan menggerakkan mushaf.
Bagi orang yang berhadas kecil, harus membaca al-Quran secara hafazan. Manakala bagi orang yang berjunub atau haid, haram membaca al-Quran dengan niat tilawah, tetapi harus jika membacanya dengan niat zikir atau doa (seperti Bismillah dan Alhamdulillah).
Buku yang hanya mengandungi teks terjemahan semata-mata tanpa tulisan ayat Arab dihukumkan sebagai buku tafsir/makna, maka Harus disentuh dan dipegang tanpa wuduk mengikut pandangan majoriti fuqaha.
Sumber Rujukan
- Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab – Kitab al-Taharah (Imam Yahya bin Syaraf al-Nawawi).
- Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifat Ma’ani Alfaz al-Minhaj (Imam al-Khatib al-Syirbini).
- Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i (Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha, & ‘Ali al-Syarbaji).
- Irsyad al-Fatwa Siri Ke-133: Hukum Memegang Mushaf Tafsir Tanpa Wuduk (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan).
- Keputusan Majma’ al-Fiqh al-Islami (Akademi Fiqh Islam Antarabangsa OIC) Mengenai Al-Quran Digital.