Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh taharah (bersuci) ini mengupas secara mendalam tentang **maksud najis mutawassitah dan cara menyucikannya**. Kami membawakan takrifan najis pertengahan di bawah Mazhab Syafi’i, contoh najis dari arak sehingga bangkai darat, perbincangan status air liur basi serta lendir perut, tatacara pembersihan najis ainiyah & hukmiyah, serta dalil kelonggaran bagi kesan warna darah haid yang degil.
Sila baca huraian contoh dan kaedah membasuh di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum najis mutawassitah** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Pengertian Najis & Taharah
Di dalam bahasa Arab, najis bermaksud sebarang kekotoran yang mendatangkan rasa jijik. Di bawah istilah syarak, najis bermakna sebarang kotoran yang boleh menghalang daripada sahnya ibadah solat atau tawaf. Bersuci (taharah) daripada najis adalah wajib bagi menjamin ibadah kita diterima oleh Allah SWT. Rasulullah ﷺ bersabda:
الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
“Bersuci (taharah) itu adalah sebahagian daripada keimanan.” (Hadis Riwayat Muslim)
Maksud Najis Mutawassitah
**Najis mutawassitah** bermaksud najis kategori sederhana atau pertengahan. Di bawah hukum fiqh, najis ini didefinisikan secara mudah sebagai **semua jenis najis melainkan najis mukhaffafah (kencing bayi lelaki bawah 2 tahun menyusu ibu sahaja) dan najis mughallazah (anjing, babi, serta keturunannya)**.
Senarai Contoh Najis Sederhana
Berikut merupakan beberapa jenis kekotoran yang tergolong di bawah kumpulan najis mutawassitah:
- Bahan Kumuh: Air kencing, najis besar (tinja), muntah, darah, nanah, air mazi, dan air wadi yang keluar daripada qubul atau dubur manusia dan haiwan (selain anjing/babi).
- Cecair Memabukkan: Semua air minuman keras atau arak.
- Susu Haiwan Tidak Halal: Air susu yang diperah daripada haiwan yang tidak boleh dimakan dagingnya oleh umat Islam (seperti keldai jinak).
- Bangkai Darat: Semua jenis bangkai haiwan darat yang mati tanpa disembelih mengikut syarak (kecuali bangkai manusia, belalang, dan ikan/hidupan laut).
Isu Fiqh Air Liur & Lendir Perut
Berikut adalah perincian hukum bersuci mengenai beberapa rembesan badan mengikut ketetapan fiqh Syafi’iyyah:
- Air Liur Basi: Air liur yang keluar dari dalam perut (mempunyai bau kurang menyenangkan) semasa tidur adalah dihukumkan sebagai **najis**. Namun sekiranya air liur keluar dari rongga mulut sahaja (seperti air liur yang diludahkan ketika sedar), ia adalah suci.
- Kahak & Lendir Perut: Kahak yang keluar dari kerongkong atau dada adalah **tidak najis** (suci). Manakala lendir perut pula adalah tidak najis dan dimaafkan.
- Kotoran Celah Ikan: Kotoran di dalam perut ikan kecil (seperti ikan bilis) adalah **dimaafkan** sekiranya dimasak bersama, manakala bagi ikan bersaiz besar ia wajib dibuang kerana dikira najis mutawassitah.
- Darah Masakan: Sisa darah haiwan sembelihan halal yang masih melekat pada celah-celah daging atau tulang selepas dibasuh adalah **dimaafkan** sekiranya bercampur dengan masakan.
Kaedah Menyucikan (Ainiyah/Hukmiyah)
Penyucian najis mutawassitah dibahagikan kepada dua kaedah utama bersandarkan bentuk fizikal najis tersebut:
| Bentuk Najis | Ciri Sifat Fizikal | Tatacara Menyucikannya |
|---|---|---|
| Najis Ainiyah | Nampak dengan jelas (ada warna, bau, atau rasa). | Wajib dibasuh dengan air mutlak sehingga hilang ketiga-tiga sifat najis tersebut. |
| Najis Hukmiyah | Tidak nampak dengan jelas (najis telah kering, tiada warna, bau, atau rasa). | Memadai dengan mengalirkan atau melalukan air mutlak sekali sahaja ke atas kawasan tersebut. |
Himpunan Dalil & Syarat Dimaafkan
Syariat bersuci najis mutawassitah disandarkan kepada beberapa dalil sahih daripada As-Sunnah:
Apabila ditanya tentang air laut, Rasulullah ﷺ bersabda: “Laut itu suci dan menyucikan airnya, serta halal bangkainya.” Oleh itu, segala jenis bangkai hidupan laut adalah suci dan bukan najis.
Bangkai selain anjing/babi boleh disucikan kulitnya melalui proses samak. Sabda baginda: “Apabila kulit bangkai haiwan telah disamak, maka ia menjadi suci.”
Kewajipan mencuci darah haid pada pakaian disentuh nabi: “Kamu harus mengikisnya, lalu menggosoknya dengan air, kemudian mencucinya (dengan air). Selepas itu kamu boleh memakainya untuk solat.”
Khaulah RA pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang kesan warna darah haid yang sukar dihilangkan pada pakaian, baginda menjawab: “Cukup bagimu membasuhnya dengan air, manakala kesan warna yang masih berbaki itu tidak mendatangkan kemudaratan (sah solat).” Oleh itu, sekiranya sisa warna/bau telah diusahakan bersungguh-sungguh tetapi tetap tidak hilang, ia adalah **dimaafkan**.
Keputusan & Ketetapan Hukum Najis Mutawassitah
Berdasarkan kesepakatan fuqaha merujuk kepada hukum bersuci:
✦ STATUS KETETAPAN HUKUM: WAJIB HILANGKAN SIFAT NAJIS
Menyucikan sebarang benda atau anggota yang terkena najis mutawassitah adalah **wajib (fardu ain)** menggunakan air mutlak sehingga hilang ketiga-tiga sifat najis (warna, bau, dan rasa).
✦ SYARAT SAH IBADAH
Kegagalan menyucikan najis mutawassitah pada pakaian, tempat, atau badan menyebabkan **solat seseorang adalah batal dan tidak sah**. Pengecualian dimaafkan hanya diberikan sekiranya kesan warna atau bau terlalu sukar dihilangkan selepas diusahakan dengan sabun dan basuhan bersungguh-sungguh.
Panduan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Najis mutawassitah ialah najis kategori pertengahan yang merangkumi semua jenis kekotoran melainkan najis ringan (mukhaffafah) dan najis berat (mughallazah).
Antara contohnya ialah air kencing, najis besar manusia/haiwan (selain anjing & babi), muntah, darah, nanah, bangkai haiwan darat, dan arak.
Tidak. Bangkai haiwan laut (seperti ikan, sotong) dan belalang adalah **halal dan suci**, berdasarkan dalil hadis sahih nabi.
Wajib dibasuh menggunakan air mutlak sehingga hilang ketiga-tiga sifat najis iaitu warna, bau, dan rasanya secara total.
Ya. Air liur basi yang keluar dari dalam perut (biasanya berbau busuk) adalah **najis**, manakala air liur mulut biasa adalah suci.
Tidak. Tersentuh arak hanya menjejaskan kesucian anggota badan (dikira menanggung najis), tetapi **tidak membatalkan wuduk** seseorang.
Hukumnya adalah **dimaafkan** sekiranya usaha membasuhnya telah dibuat secara bersungguh-sungguh (misalnya disental dengan sabun) tetapi kesan warnanya tetap kekal.
Tidak. Susu yang berada di dalam buah dada bangkai haiwan yang telah mati tanpa disembelih secara syarak adalah **najis**.
Sumber Rujukan
- Syarah Safinah an-Najah, Bab Bersuci (Ustaz Muhadir Haji Joll).
- Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Kitab al-Taharah (Ibnu Hajar al-Asqalani).
- Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim – Perbahasan Hadis Darah Haid & Bangkai.
- Sunan al-Tirmizi & Sunan Abu Daud – Hadis Kesucian Air Laut.