Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh ibadah solat dan tasawuf ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum serta cara mendapatkan khusyuk dalam solat**. Kami menyertakan takrifan khusyuk dari segi bahasa dan istilah (Ibn Qayyim & Ibn Rajab), ulasan khilaf hukum (Wajib vs Sunat), faktor penghalang (Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah), persediaan fizikal sebelum solat, serta 6 amalan hati ketika bersolat oleh Imam al-Ghazali.
Sila baca dalil kejayaan orang beriman serta makna peristilahan khusyuk di bawah. **Keputusan muktamat mengenai hukum khusyuk solat** dibahas khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Makna Khusyuk Fiqh & Bahasa
Solat tanpa khusyuk laksana raga jasmani tanpa roh hidup. Zikir yang hanya kumat-kamit pada bibir tanpa sentuhan hati akan melahirkan ibadah yang gersang. Allah SWT menjamin kejayaan hakiki bagi orang beriman yang khusyuk bersolat:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ◊ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya.” (Surah al-Mu’minun: 1-2)
Dari segi etimologi (*Mu’jam Maqayis al-Lughah*), perkataan khusyuk dipetik daripada kata asas kha’-syin-‘ain yang merujuk kepada makna tunduk atau merendah diri. Secara peristilahan, para ilmuwan mengemukakan huraian berbeza:
- Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (*Madarij al-Salikin*): Keadaan berdirinya hati di hadapan Allah dengan penuh ketundukan dan perasaan hina diri yang luhur.
- Imam Junaid al-Baghdadi: Perasaan rendah diri di dalam hati yang berserah sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mengetahui perkara ghaib.
- Imam Ibn Rajab al-Hanbali (*al-Khusyu’ fi al-Solat*): Kelembutan hati yang tenang, tunduk, dan kekal khusyuk tanpa waswas.
- Dr. Zulkifli al-Bakri: Aktiviti hati yang memanifestasikan ketenangan anggota badan, tidak berpaling ke sana-sini, serta menumpukan pandangan mata ke tempat sujud.
Hukum Khusyuk (Wajib vs Sunat)
Fuqaha berbeza pandangan berhubung kedudukan undang-undang khusyuk di dalam solat:
Mereka berhujah menggunakan perintah al-Quran di dalam Surah Taha:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
“…Dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku.” (Surah Taha: 14). Kelalaian dan fikiran melayang (*waswas*) disifatkan bertentangan dengan maksud zikir (mengingati Allah).
Imam al-Nawawi bersandar pada hadis pengampunan waswas fikiran manusia:
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ
“Sesungguhnya Allah mengampunkan umatku daripada apa-apa lintasan waswas yang terbit di dalam dada (jiwa) mereka, selagi mana mereka tidak melakukannya atau berkata-kata.” (Hadis Riwayat al-Bukhari). Mengikut pandangan ini, solat yang tidak khusyuk tetap sah di sisi undang-undang fekah zahir, namun pahala ganjaran ibadahnya akan berkurangan.
Faktor Penghalang Khusyuk
Mengikut ulasan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah di dalam *Majmu’ al-Fatawa* (22/607), penghalang utama yang menyekat hati manusia daripada mencapai kekhusyukan di dalam solat terbahagi kepada dua faktor utama:
- Banyaknya Syubhah: Gangguan pemikiran berupa kekeliruan iman, keraguan fikiran, serta ketidakstabilan akidah yang melemahkan keyakinan hati ketika menghadap Tuhan.
- Keterikatan Syahwat Dunia: Hati yang terlalu mencintai perkara keduniaan, harta kekayaan, pangkat, serta aktiviti harian yang melampau sehingga meracuni fokus solat.
Panduan Persediaan Sebelum Solat
Bagi membina jambatan khusyuk, beberapa langkah persediaan sebelum takbiratul ihram wajib dititikberatkan:
Solat awal waktu menghalang kita daripada tergesa-gesa. Rasulullah ﷺ bersabda:
الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا
“…Amalan yang paling afdhal adalah solat di awal waktunya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Syeikh Hasan Ali menasihatkan agar kita berzikir seketika sebelum takbir. Hati manusia memerlukan tempoh transisi bagi menenangkan gelombang fikiran keduniaan sebelum beralih sepenuhnya kepada ibadah solat.
Mengosongkan perut dan membuang air kecil/besar amat digalakkan sebelum solat. Nabi ﷺ bersabda:
لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ
“Janganlah solat ketika makanan sedang tersedia, dan jangan solat dalam keadaan menahan buang air besar dan air kecil (al-akhbathan).” (Hadis Riwayat Muslim)
Melakukan wuduk dengan sempurna di rumah dan berjalan dengan tenang ke masjid mengangkat darjat pahala. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ … كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً
“Sesiapa yang bersuci di rumahnya kemudian berjalan ke salah satu rumah Allah (masjid) untuk menunaikan kefardhuan, maka satu langkah kakinya menghapuskan dosa dan langkah yang lain mengangkat darjat.” (Hadis Riwayat Muslim)
6 Amalan Hati Semasa Solat
Di dalam kitab agung *Ihya’ Ulumuddin*, Imam al-Ghazali merumuskan 6 amalan jiwa yang perlu dihidupkan semasa solat bagi menghadirkan khusyuk:
| Langkah Jiwa | Amalan Praktikal Khusyuk |
|---|---|
| 1. Hudhur al-Qalbi (حضور القلب) | Menghadirkan hati sepenuhnya dengan membuang lintasan fikiran duniawi. |
| 2. at-Tafahhum (التفهم) | Berusaha memahami makna perkataan, bacaan surah, dan maksud gerakan solat. |
| 3. at-Ta’zim (التعظيم) | Merasai kebesaran Allah serta memandang tempat sujud dengan tenang. |
| 4. al-Haibah (الهيبة) | Merasai gerun terhadap keagungan Allah dan membayangkan ini solat terakhir sebelum mati. |
| 5. ar-Raja’ (الرجاء) | Menaruh harapan tinggi agar solat diterima. Sesuai dengan Surah al-Ankabut ayat 69. |
| 6. al-Haya’ (الحياء) | Merasa malu atas kekurangan diri. Sifat malu sebahagian daripada iman (Muttafaqun ‘Alaih). |
Keputusan & Ketetapan Hukum Khusyuk Solat
Berdasarkan perbandingan hujah dan kedudukan hukum di dalam fatwa kebangsaan:
✦ STATUS KETETAPAN HUKUM: SUNAT MUAKKAD (PILIHAN JUMHUR ULAMA)
Ketetapan hukum khusyuk di dalam solat adalah **sunat muakkad (sangat dituntut)** di sisi jumhur fuqaha termasuk Mazhab Syafi’i. Solat yang tidak khusyuk secara fizikal adalah tetap **sah** dan tidak wajib diulangi.
✦ KESAN PAHALA & KEWAJIPAN BERUSAHA
Walaupun dikira sah, seseorang muslim **wajib berusaha bersungguh-sungguh** bagi mencapai kekhusyukan demi mengelakkan solatnya menjadi kosong tanpa pahala. Sebaik-baik doa penutup dipetik daripada firman Allah SWT: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan solat dan demikianlah juga zuriat keturunanku…” (Surah Ibrahim: 40).
Panduan Hukum Fiqh Terkait
Soalan Lazim (FAQ)
Khusyuk ialah berdirinya hati di hadapan Allah dengan penuh perasaan hina diri, tenang, tunduk, serta menzahirkan ketenangan pada perlakuan anggota badan.
Hukum asalnya adalah **sunat muakkad** menurut Imam al-Nawawi, namun sebahagian ulama seperti Imam al-Ghazali menghukumkannya sebagai **wajib**.
Solatnya tetap **sah di sisi undang-undang fekah** selagi mana rukun-rukun solat dipenuhi, namun ia kehilangan pahala ganjaran dan roh ibadah.
Dua penghalang utama ialah banyaknya **syubhah (keraguan iman)** serta tarikan **syahwat (kecintaan melampau terhadap keduniaan)**.
Hukum asalnya adalah **makruh**, namun ia menjadi **harus** jika terdapat gangguan visual di hadapan tempat sujud yang menghalang fokus.
Konsep **menghadirkan hati** dengan membuang segala urusan keduniaan dan memusatkan fokus pemikiran hanya kepada Allah ketika solat.
Kerana menahan buang air akan mengganggu konsentrasi pemikiran, menimbulkan rasa tidak selesa, dan melenyapkan kekhusyukan ibadah.
Memahami makna bacaan menghalang minda daripada melayang (*waswas*) dan membantu hati menghayati setiap pujian serta permohonan doa.
Sumber Rujukan
- Khusyuk Solat: Hukum dan Cara Mendapatkannya (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan).
- Baikilah Solatmu Untuk Khusyuk (Dr. Zulkifli al-Bakri).
- Ihya’ Ulumuddin (Imam al-Ghazali) – Bab Rahsia Khusyuk Solat.
- Madarij as-Salikin (Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah) – Jilid 1, Perbahasan Hati.
- Al-Khusyu’ fi al-Solat (Imam Ibn Rajab al-Hanbali) – Bab Ketenangan Anggota Badan.