Assalamu’alaikum Wbt. Artikel siyasah syar’iyyah ini mengupas secara tuntas mengenai **hukum mengundi di dalam pilihan raya**. Kami membawakan perbincangan falsafah demokrasi Barat vs tadbir urus Islam, fatwa ulama al-Azhar (Syeikh Yusuf al-Qaradawi & Ahmad al-Tayyib), garis panduan sifat kuat dan amanah Surah al-Qasas, serta implikasi rasuah politik.
Sila baca kupasan sosiopolitik demokrasi dan syarat pemilihan pemimpin di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum mengundi semasa pilihan raya** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Sistem Demokrasi & Cermin Moral Rakyat
Perkataan demokrasi berasal daripada bahasa Yunani purba, iaitu *demos* (manusia/rakyat) dan *kratia* (pemerintahan/kuasa). Di bawah kerangka ini, kuasa mutlak melantik tampuk pimpinan diletakkan sepenuhnya di bawah mandat suara majoriti rakyat menerusi proses pilihan raya (mengundi).
Sebahagian kelompok mengharamkan demokrasi atas alasan ia mendahulukan kehendak majoriti berbanding syariat Allah. Walau bagaimanapun, realiti sistem politik kontemporari menyaksikan pilihan raya merupakan wadah terbaik yang ada bagi mengelakkan kerosakan kuasa mutlak autokratik (monarki yang korup). Pemimpin pada dasarnya merupakan cermin kepada kualiti sahsiah rakyat di bawahnya.
Sekiranya majoriti rakyat telah cenderung kepada integriti, amanah, dan kebenaran berasaskan syariat, sistem demokrasi secara tidak langsung akan melahirkan barisan kepimpinan yang tunduk kepada syariat al-Quran dan Sunnah.
Integriti Siasah: Melawan Taasub & Rasuah
Reformasi politik yang bersih tidak akan terhasil sekiranya rakyat masih mempraktikkan sikap taasub (fanatik melampau) kepada individu atau parti politik tertentu. Keadilan sejati menuntut penilaian rasional berdasarkan hujah kebenaran, bukan pembelaan buta terhadap kesalahan pemimpin sendiri.
Tokoh terkenal Amerika Syarikat, **Abraham Lincoln**, mendefinisikan intipati pemerintahan demokrasi sebagai: “Kerajaan daripada rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat.” Di dalam Islam, penentuan ini diterjemahkan sebagai amanah kolektif untuk membina keadilan sejagat dan menghapuskan rasuah pada peringkat akar umbi.
Mengundi Sebagai Syahadah (Hassan al-Banna)
Ulama muktabar seperti **Imam Hassan al-Banna, Syeikh Yusuf al-Qaradawi, Syeikh Ali Jum’ah, dan Syeikh Ahmad al-Tayyib** menetapkan bahawa undian di dalam pilihan raya diklasifikasikan sebagai **penyaksian (syahadah)** yang sah di sisi undang-undang Islam. Imam Hassan al-Banna menegaskan:
“Memberikan undian adalah suatu penyaksian, manusia akan ditanya akannya (calon mana yang akan dipilih dan kenapa), maka putuslah untuk memberikan undian berdasarkan hati-hati kamu dan akal kamu, dan jadilah orang yang membantu akan kebenaran dan berani dalam memilih calon yang baik serta amanah.”
2 Sifat Utama Pemimpin Surah al-Qasas
Allah SWT meletakkan panduan asasi dalam pemilihan pekerja atau pemimpin menerusi firman-Nya:
…إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَـْٔجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلْأَمِينُ
“…sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah ambil bekerja ialah orang yang kuat, lagi amanah.” (Surah al-Qasas: 26)
Dua kriteria mutlak ini ialah:
- Al-Qawiyy (Kuat / Berkemampuan): Memiliki keupayaan fizikal, kecerdasan intelek, dan kepakaran pentadbiran bagi memimpin organisasi negara. Pemimpin yang lemah tetapi jujur akan mudah diperdaya.
- Al-Amin (Amanah / Jujur): Memiliki integriti moral yang tinggi dan takut kepada Allah. Pemimpin yang cekap tetapi khianat akan membawa kepada kebinasaan rasuah dan salah guna kuasa.
Keputusan & Ketetapan Hukum Mengundi
Berdasarkan ijma’ fatwa siyasah syar’iyyah kontemporari, berikut merupakan rumusan keputusan:
✦ KETETAPAN HUKUM: HARUS & WAJIB (FARDHU KIFAYAH)
Hukum asal mengundi adalah **harus**. Ia bertukar menjadi **wajib (fardhu kifayah)** bagi setiap warganegara yang layak bagi memastikan terlantiknya pemimpin yang adil, jujur, serta berkemampuan.
✦ IMPLIKASI HUKUM HARAM & TAASUB POLITIK
Hukum memberikan undi kepada calon yang nyata tidak layak (tidak amanah atau tidak berkemampuan) atas faktor emosi, taasub kepartian, atau disebabkan sogokan wang (rasuah) adalah **haram secara mutlak** kerana ia diklasifikasikan sebagai persaksian palsu yang memusnahkan negara.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum asal mengundi adalah **harus** dan boleh menjadi **wajib (fardhu kifayah)** bagi mengangkat pemimpin yang adil, jujur, serta berkemampuan.
Para ulama menjelaskan bahawa kertas undi adalah bukti penyaksian kita bahawa calon tersebut layak dan mampu memikul tanggungjawab pentadbiran.
Sekiranya tindakan tidak mengundi membiarkan calon yang zalim atau tidak kompeten naik berkuasa, hukumnya boleh menjadi **makruh atau haram** kerana mengabaikan maslahah.
Kriteria utama ialah **al-Qawiyy** (kuat dan berkemampuan dari segi kepakaran/intelek) dan **al-Amin** (amanah dan jujur).
Pemimpin tersebut berpotensi besar untuk melakukan khianat, salah guna kuasa, dan terlibat dalam gejala rasuah demi kepentingan peribadi.
Pemimpin tersebut akan mudah diperdaya atau dimanipulasi oleh pihak lain sehingga pentadbiran menjadi lemah dan kucar-kacir.
Demokrasi boleh diselaraskan dengan syariat sekiranya majoriti rakyat dan pemimpin komited menegakkan kebenaran serta nilai-nilai Islam.
Hukumnya adalah **haram secara mutlak** bagi penerima dan pemberi, serta diklasifikasikan sebagai pengkhianatan kepada negara dan agama.
Sumber Rujukan
- Pilihanraya & Hukum Mengundi Dalam Islam – Kupasan Siasah Syar’iyyah.
- Kitab Fatawa Syeikh Yusuf al-Qaradawi (Tanggungjawab Mengundi).
- Majmu’ah Rasail Imam Hassan al-Banna (Hukum Undian Sebagai Syahadah).
- Kenyataan Rasmi Syeikhul Azhar (Syeikh Ahmad al-Tayyib) & Mantan Mufti Mesir (Ali Jum’ah).
- Tafsir al-Quran Pimpinan Ar-Rahman (Surah al-Qasas: 26).
- Democracy Historical Development – Encyclopaedia Britannica.