Assalamu’alaikum Wbt. Artikel ini membincangkan secara objektif dan mendalam tentang **hukum couple (berpasang-pasangan) sebelum nikah** di bawah neraca syarak. Kami menghuraikan kepentingan perkenalan berlandaskan akhlak, tata cara melihat bakal pasangan (*nazhar*), kriteria pemilihan jodoh mengikut hadis sahih, serta alternatif halal pertunangan.
Hubungan couple yang diamalkan secara bebas tanpa sempadan syarak adalah haram kerana ia menghampiri pintu-pintu zina. Islam sebaliknya menggariskan proses taaruf dan khitbah (meminang) yang suci bagi membina mahligai perkahwinan.Ringkasan: Panduan syarak mengenai isu percintaan remaja berpandukan kitab *Al-Fiqh Al-Manhaji* (Dr. Zulkifli al-Bakri). Meneliti ayat larangan mendekati zina Surah al-Isra’: 32, hadis melihat bakal pasangan (*nazhar*), panduan memilih jodoh riwayat Bukhari/Muslim, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Definisi & Realiti Perhubungan Couple Semasa
Dalam landskap sosial moden, istilah *couple* merujuk kepada jalinan percintaan antara lelaki dan wanita sebelum berkahwin. Hubungan ini lazimnya diisi dengan aktiviti berdua-duaan, bertukar mesej mesra, serta keluar bersama tanpa pemantauan mahram. Gejala ini didapati menular dengan pantas dalam kalangan pelajar sekolah rendah mahupun menengah.
Secara bahasanya, *couple* bermakna pasangan yang bersama. Dalam Islam, jalinan kasih sayang dan penyatuan hidup yang diredai hanyalah selepas berlakunya ijab dan kabul (akad nikah). Sebarang jalinan cinta suka-suka sebelum kahwin tanpa hala tuju yang jelas adalah bertentangan dengan adab kesopanan Islam.
Konsep Syarie Melihat Bakal Pasangan (Nazhar)
Islam tidaklah menghalang umatnya daripada mengenali calon pasangan hidup sebelum berkahwin. Malah, syarak mensunatkan perbuatan melihat calon isteri/suami (*nazhar*) sebelum meminang bagi melahirkan kepastian dan kasih sayang. Mughirah bin Syu’bah RA pernah berhasrat melamar seorang wanita, lalu Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya:
انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَىٰ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا
“Lihatlah perempuan itu, sesungguhnya ia lebih layak untuk mengekalkan kasih sayang antara kamu berdua.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Proses perkenalan ini haruslah dikawal dengan adab. Batasan memandang calon pasangan hanyalah pada muka dan tapak tangan bagi lelaki terhadap wanita. Pertemuan tersebut wajib didampingi oleh mahram bagi wanita untuk menutup ruang fitnah.
Kriteria Pemilihan Jodoh di Sisi Syarak
Bagi membina keluarga sakinah, Islam menyarankan pemilihan bakal pasangan berdasarkan kriteria tersusun:
Kriteria agama dan akhlak merupakan paksi utama. Memilih pasangan yang patuh syariat akan menjamin keadilan dalam rumah tangga:
تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ
“Seseorang perempuan dikahwini kerana empat perkara: kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya, atau agamanya. Maka pilihlah yang memiliki agama, nescaya kamu akan beruntung.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ…
“Apabila datang kepada kamu meminang seorang yang kamu redai agama dan akhlaknya, maka kahwinkanlah dia…” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Sekufu bermaksud setaraf atau mempunyai latar belakang yang hampir sama dalam aspek kefahaman agama, status sosial, pendidikan, dan kestabilan ekonomi bagi memudahkan persefahaman dan kompromi dalam perkahwinan.
Disunatkan mengutamakan anak dara kerana sifat kelembutan mereka dan kesediaan emosi yang tinggi untuk membina keluarga baru:
عَلَيْكُمْ بِالْأَبْكَارِ فَإِنَّهنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا…
“Hendaklah kamu berkahwin dengan anak dara (perawan) kerana mereka itu lebih manis tutur katanya, lebih subur rahimnya, dan lebih reda dengan pemberian yang sedikit.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Hukum Couple & Larangan Mendekati Zina
Berdasarkan perbincangan di atas, **hukum ber-couple sebelum berkahwin adalah HARAM** secara mutlak. Syariat melarang keras sebarang bentuk perhubungan bebas kerana ia bertindak sebagai mukaddimah (*wasilah*) yang menjerumuskan remaja kepada zina hati, zina mata, khalwat, dan seterusnya zina kemaluan:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
“Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).” (Surah al-Isra’: 32)
Sekiranya terdapat hasrat serius untuk mendirikan rumah tangga, langkah pertama yang dibenarkan adalah melalui peminangan (*khitbah*) atau pertunangan yang rasmi, disusuli dengan tempoh taaruf yang mematuhi batas-batas syarak tanpa berkhalwat (berdua-duaan).
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah haram kerana perbuatan tersebut merupakan mukaddimah yang mendekatkan pelakunya kepada perbuatan zina (seperti berkhalwat, bersentuhan, dan zina hati).
Couple berasaskan hubungan bebas tanpa sempadan syarak, manakala taaruf dilakukan dengan tujuan berkahwin, menjaga batas pergaulan, dan sentiasa dipantau oleh mahram/wali perempuan.
Ya, disunatkan melihat bakal pasangan (*nazhar*) sebelum berkahwin berdasarkan hadis Mughirah bin Syu’bah supaya timbul kemesraan dan ketenteraman hati.
Menurut pandangan jumhur ulama (termasuk Mazhab Syafi’i), anggota yang dibenarkan untuk dilihat oleh bakal suami hanyalah muka dan kedua tapak tangan sahaja.
Sekufu bermaksud persamaan atau kesetaraan di antara bakal suami dan isteri dari sudut pegangan agama, akhlak, tahap pendidikan, status sosial, dan pekerjaan demi menjamin keharmonian kompromi rumah tangga.
Kriteria tersebut adalah kerana hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Rasulullah ﷺ memberi penekanan utama agar memilih yang berpegang teguh pada agamanya.
Tidak. Ikatan pertunangan (*khitbah*) hanyalah janji untuk berkahwin dan tidak mengubah status haramnya pergaulan bebas. Mereka tetap bergelar ajnabi (bukan mahram) sehinggalah sah diijabkabulkan.
Seseorang wajib menyesali perbuatannya, memutuskan hubungan tidak syarie tersebut secara merta, memohon keampunan daripada Allah SWT, serta memulakan proses taaruf yang betul sekiranya serius ingin berkahwin.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- *Al-Fiqh al-Manhaji*, Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha, & Ali al-Syarbaji.
- *Al-Kafi li al-Fatawa*, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.