Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kewangan ini memperincikan secara komprehensif mengenai **hukum berhutang dalam Islam**. Kami merungkai pensyariatan menulis hutang (Surah al-Baqarah: 282), pengelasan hukum mengikut keperluan (Wajib, Makruh, Haram), takrifan riba hutang, serta tanggungjawab waris melunaskan baki hutang si mati.
Syariat Islam membenarkan hutang sebagai medium tolong-menolong sesama Muslim yang kesempitan. Walau bagaimanapun, ia tertakluk kepada etika pembayaran yang berdisiplin tinggi bagi mengelakkan kemurkaan Allah di akhirat.Ringkasan: Analisis hukum hutang berpandukan kitab *Al-Fiqh Al-Manhaji* (Dr. Zulkifli al-Bakri). Mengupas ayat paling panjang menulis hutang Surah al-Baqarah: 282, hadis roh tergantung riwayat at-Tabrani/at-Tirmidzi, ganjaran membantu orang susah riwayat Ibnu Majah, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Pensyariatan Menulis Hutang (Ayat al-Mudayanah)
Al-Quran meletakkan penekanan yang amat tinggi terhadap ketelusan urusan kewangan. Ayat yang paling panjang di dalam al-Quran (iaitu Surah al-Baqarah ayat 282 yang merangkumi satu muka surat penuh) diturunkan secara khusus bagi membincangkan tatacara berhutang. Allah SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ…
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang (yang diberi tempoh) hingga ke suatu masa yang tertentu, maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu…” (Surah al-Baqarah: 282)
Arahan menulis hutang ini bertujuan untuk memelihara hak peribadi kedua-dua pihak, mengelakkan pertikaian di masa hadapan, serta membina disiplin diri. Hutang didefinisikan sebagai pinjaman harta (wang/barang) yang diberikan oleh pemiutang kepada penghutang dengan janji ia akan dipulangkan semula mengikut nilai yang sama pada tempoh yang dipersetujui.
Falsafah Hutang Sebagai Medium Kebajikan
Dalam sistem ekonomi Islam, berhutang diklasifikasikan di bawah akad *tabarru’* (kebajikan), bukannya akad komersial untuk mengaut keuntungan. Memberi hutang tanpa faedah (*Qard al-Hasan*) sangat digalakkan kerana ia dapat membantu meringankan penderitaan saudara seagama tanpa mengurangkan modal asal pemiutang. Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
“Sesiapa yang memudahkan orang yang berada dalam kesukaran, Allah akan memudahkan ke atasnya urusan dunia dan akhirat.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Tiga Pengelasan Hukum Berhutang
Hukum berhutang tidaklah satu melainkan ia berubah mengikut niat, keperluan, dan syarat transaksi tersebut dijalankan:
Berhutang menjadi **wajib** sekiranya ia merupakan satu-satunya jalan untuk memelihara nyawa (seperti membeli makanan asas semasa kelaparan, ubat-ubatan) atau memenuhi nafkah wajib isteri dan anak yang tidak dapat ditangguhkan.
Hukumnya adalah **makruh** sekiranya seseorang berhutang semata-mata untuk memuaskan kehendak nafsu dan bermewah-mewah (gajet mahal, percutian mewah) sedangkan dia tiada jaminan atau sumber kewangan tetap untuk membayarnya kembali.
Hukumnya adalah **haram** jika wang hutang digunakan untuk membeli barangan haram (arak, judi) atau transaksi tersebut melibatkan **riba** (bunga/faedah tambahan bersyarat).
*Nota:* Riba berlaku apabila faedah tambahan disyaratkan di awal perjanjian. Sekiranya penghutang memberikan lebihan wang secara sukarela semasa membayar sebagai tanda terima kasih (*husn al-qada’*), ia adalah harus dan disunatkan.
Ancaman Roh Tergantung Bagi Penghutang
Islam memberi amaran keras terhadap tabiat melengah-lengahkan pembayaran hutang. Sekiranya seseorang meninggal dunia dalam keadaan mempunyai hutang yang belum dilangsaikan, rohnya tidak akan diangkat ke langit (tergantung di antara langit dan bumi):
نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّىٰ يُقْضَى عَنْهُ
“Roh seorang mukmin itu tergantung disebabkan hutangnya, sehinggalah hutang itu dijelaskan bagi pihaknya.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Malah di dalam riwayat Imam at-Tabrani, Rasulullah ﷺ pernah enggan mensolatkan jenazah seorang sahabat yang didapati meninggal dunia dengan meninggalkan baki hutang tanpa meninggalkan sebarang harta warisan untuk membayarnya, sehinggalah ada sahabat lain yang tampil menjamin bayaran hutang tersebut.
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum asal berhutang adalah harus (*ibahah*) sekiranya seseorang benar-benar memerlukan dana tersebut dan mempunyai azam serta keyakinan untuk membayarnya semula.
Hukum berhutang menjadi wajib sekiranya ia merupakan satu-satunya jalan untuk memelihara nyawa (seperti membeli makanan asas atau rawatan kecemasan) atau menunaikan nafkah wajib kepada isteri dan anak.
Berhutang menjadi haram sekiranya wang tersebut digunakan untuk tujuan maksiat, atau transaksi hutang tersebut mengandungi unsur riba (faedah/bunga bersyarat yang ditetapkan di awal perjanjian).
Riba al-Qard ialah sebarang pertambahan atau manfaat bersyarat yang ditetapkan oleh pemiutang ke atas penghutang dalam perjanjian hutang (contohnya: pinjam RM100 dengan syarat bayar RM110).
Tidak dikira riba. Pembayaran lebih secara sukarela tanpa syarat atau perjanjian awal adalah harus, malah ia dianggap sebagai adab membayar hutang yang baik (*husn al-qada’*).
Hadis menyatakan roh orang beriman akan tergantung (tidak diangkat ke langit) disebabkan hutangnya yang belum dilangsaikan, sehinggalah ada pihak waris atau penjamin menyelesaikan hutang tersebut.
Perintah menulis bertujuan untuk memelihara hak kedua-dua belah pihak, mengelakkan salah faham, membina disiplin kewangan, serta mengelakkan sifat lupa yang boleh merosakkan hubungan sesama manusia.
Islam menjanjikan pahala yang besar dan kemudahan urusan dunia serta akhirat bagi sesiapa yang meringankan beban orang lain dengan memberikan pinjaman atau memberi tempoh penangguhan kepada penghutang yang kesempitan.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Buku Kewajipan Membayar Hutang – Muamalat.
- Hukum Serta Tanggungjawab Penghutang-Pemiutang dari Perspektif Islam – today.salamweb.
- Roh Tergantung Jika Hutang Tidak Dibayar – Sinar Harian.
- Zulkifli Mohamad Al-Bakri. (2015). *Al-Fiqh Al-Manhaji: Kekeluargaan Islam dalam Fiqh Al-Syafi’i*. Darul Syakir.