Assalamu’alaikum Wbt. Memahami struktur hadis hasan (baik/sederhana) merupakan langkah penting yang tidak lari jauh daripada kajian hadis sahih, memandangkan kedua-duanya berada di dalam kategori hadis maqbul (yang diterima pakai). Kebolehan membezakan kualiti hafalan perawi antara hadis sahih dan hasan memandu para fuqaha menetapkan hukum syarak dengan jitu. Artikel ini membincangkan secara rperinci mengenai Hadis Hasan: Definisi, Jenis & Asal Usul.
Isi Kandungan
Definisi Hadis Hasan Serta Perbezaannya Dengan Hadis Sahih
Secara umumnya, takrifan hadis hasan adalah menyerupai takrifan hadis sahih. Ulama hadis mutaakhirin (khalaf) mendefinisikan hadis hasan sebagai hadis yang bersambung sanadnya daripada permulaan sehingga ke akhirnya, diriwayatkan oleh perawi yang adil (jujur/bertaqwa), tetapi mempunyai dhabit (hafalan/penjagaan teks) yang kurang sempurna (khafif al-dhabt), serta bebas daripada sebarang syaz (kejanggalan teks) dan ‘illah (kecacatan tersembunyi) yang merosakkan.
Satu-satunya perbezaan struktur antara hadis sahih dan hadis hasan terletak pada sifat hafalan/dhabit perawi. Hadis sahih menuntut kualiti dhabit yang sempurna (tamam al-dhabt), manakala perawi hadis hasan mempunyai sedikit kekurangan dari segi kekuatan ingatan (khafif al-dhabt). Walau bagaimanapun, tahap ingatan perawi hadis hasan masih terpelihara dengan baik dan tidak sampai merosot ke tahap lemah (dhaif).
Dua Pembahagian Utama Hadis Hasan
Contoh Amalan: Hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmizi daripada jalan Muhammad bin ‘Amru bin ‘Alqamah, daripada Abu Salamah, daripada Abu Hurairah RA, bahawa nabi ﷺ bersabda:
“Kalaulah tidak kerana memberatkan umatku, sudah tentu aku memerintahkan mereka untuk bersiwak (membersihkan gigi) setiap kali hendak mendirikan solat.”
Sanad ini bertaraf hasan kerana perawi bernama Muhammad bin ‘Amru bin ‘Alqamah dihukumkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani dan al-Dhahabi sebagai perawi yang hasan (tidak mencapai dhabit sempurna tetapi boleh dipercayai).Contoh Amalan: Sekiranya terdapat riwayat hadis yang lemah disebabkan perawi yang kurang ingatan, tetapi hadis yang serupa dilaporkan melalui jalur perawi lain yang juga mempunyai kelemahan yang sama, persilangan jalur ini menghilangkan tuduhan kesilapan perawi, sekali gus menaikkan tarafnya kepada hasan lighairihi.
Asal Usul Dan Perkembangan Istilah Hadis Hasan
Ulama mutaakhirin bersetuju bahawa tokoh utama yang mempopularkan istilah hasan secara bersistem dalam dunia hadis ialah Imam al-Tirmizi menerusi kitab Sunannya. Walau bagaimanapun, istilah hasan dari segi bahasa telah digunakan secara terasing oleh tokoh terdahulu seperti Imam al-Shafi’i, al-Bukhari, Ahmad bin Hanbal, dan Ibrahim al-Nakha’i.
Sebelum istilah hasan diseragamkan oleh ulama mutaakhirin, tokoh mutaqaddimin (salaf) seperti Ibnu Hibban, Ibnu Khuzaimah, dan al-Hakim hanya membahagikan hadis kepada dua bahagian utama iaitu sahih dan dhaif. Bagi mereka, hadis hasan yang dhabitnya kurang sempurna terus dimasukkan di bawah kategori hadis sahih (yang boleh berhujah dengannya).
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ketetapan hukum syarak mengenai penggunaan hadis bertaraf hasan:
✦ HUKUM BERJALAN DAN BERAMAL DENGAN HADIS HASAN: WAJIB / SAH
Menggunakan hadis bertaraf hasan (sama ada lizatihi mahupun lighairihi) sebagai sandaran hukum syarak dan amalan harian dihukumkan sebagai Wajib / Sah (diterima sebagai hujah yang muktabar sepertimana hadis sahih di dalam menetapkan hukum fiqh halal-haram).
✦ HUKUM MENOLAK HADIS HASAN KERANA BUKAN GRADED SAHIH
Menolak atau mempertikaikan amalan bersandarkan hadis hasan dengan alasan ia tidak mencapai darjat sahih dihukumkan sebagai Haram / Tidak Dibenarkan (kerana penolakan hadis bertaraf maqbul yang sahih atau hasan bererti menolak sebahagian daripada syariat nabi).
Hubungan Adab & Fiqh Islam yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hadis hasan ialah hadis yang bersambung sanadnya daripada perawi yang adil tetapi kurang sempurna penjagaannya (khafif al-dhabt), serta bebas daripada kejanggalan (syaz) dan kecacatan (‘illah).
Hadis sahih menuntut dhabit (kekuatan hafalan perawi) yang sempurna (tamam al-dhabt), manakala hadis hasan hanya menuntut hafalan yang memadai tetapi kurang sempurna (khafif al-dhabt).
Hasan lizatihi bermaksud hadis yang bertaraf hasan secara tersendiri disebabkan kualiti perawinya yang dhabit ringan, tanpa memerlukan sokongan daripada sanad luar.
Hadis dhaif bertukar menjadi hasan lighairihi apabila kelemahannya ringan dan terdapat jalur sanad/riwayat lain yang sahih atau hasan yang turut menyokong makna hadis tersebut.
Tokoh utama yang bertanggungjawab mempopularkan istilah ini adalah Imam al-Tirmizi menerusi penulisan pengkelasan hadis di dalam kitab Sunan beliau.
Ya. Hadis hasan berada di bawah kategori hadis maqbul (diterima), maka ia dihukumkan sah dan boleh digunakan sebagai hujah utama menetapkan hukum syarak.
Ibnu Hibban dan sebahagian ulama mutaqaddimin membahagikan secara binari (sahih dan dhaif) kerana mereka memasukkan hadis hasan ke dalam hadis sahih.
Hadis bersiwak tersebut dihukumkan sebagai Hasan Lizatihi melalui jalan Muhammad bin ‘Amru bin ‘Alqamah yang dipersetujui oleh Imam al-Tirmizi.
Sumber Rujukan
- Muqaddimah Ibnu al-Salah fi ‘Ulum al-Hadith (Ibnu al-Salah).
- Nuzhah al-Nazar Syarh Nukhbah al-Fikar (Ibnu Hajar al-Asqalani).
- Manhaj al-Naqd fi ‘Ulum al-Hadith (Dr. Nuruddin Itr).
- Sunan al-Tirmizi – Al-Jami’ al-Kabir (Imam al-Tirmizi).