Assalamu’alaikum Wbt. Mutakhir ini, kesedaran masyarakat Islam di Malaysia terhadap status kesahihan hadis yang disampaikan oleh penceramah di corong-corong surau dan media sosial kelihatan sangat positif. Namun, bagaimanakah cara sebenar kita meneliti kredibiliti sesuatu riwayat? Adakah semua hadis selain bertaraf sahih ditolak secara mutlak? Artikel ini akan membincangkan secara rperinci mengenai Hadis Sahih: Definisi, Jenis & Cara untuk Tahu.
Isi Kandungan
Definisi & 5 Syarat Utama Hadis Sahih
Mengikut takrifan agung Imam Ibnu al-Salah di dalam kitabnya Muqaddimah, hadis sahih bermakna:
هُوَ الْحَدِيثُ الْمُسْنَدُ الَّذِي يَتَّصِلُ سَنَدُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذًّا وَلَا مُعَلَّلًا
Maksudnya: “Ia merupakan hadis musnad yang bersambung rantai sanadnya melalui penukaran daripada perawi yang adil dan dhabith (sempurna ingatan) daripada perawi yang adil dan dhabith juga sehingga ke penghujungnya, serta bebas daripada syaz (ganjil) dan ‘illah (kecacatan tersembunyi).”Berdasarkan takrifan tersebut, lima syarat ketat yang wajib dipenuhi oleh sesuatu hadis untuk dinobatkan sebagai sahih adalah:
Pembahagian Hadis Sahih
1. Hadis Sahih Lizatihi (Sahih Dengan Sendirinya)
Hadis ini mencapai darjat sahih secara mutlak melalui kekuatan sifat-sifat perawi dan sanadnya sendiri tanpa memerlukan sebarang sokongan luaran. Contoh terbaik ialah hadis permulaan niat:Dalil Hadis:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
Maksudnya: “Sesungguhnya setiap amalan itu dinilai berdasarkan niat, dan bagi setiap orang itu apa yang diniatkannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari).Hadis ini bersambung sanadnya daripada Umar al-Khattab, kepada Alqamah, kepada Muhammad bin Ibrahim, kepada Yahya bin Said al-Ansari sehinggalah kepada Imam al-Bukhari dengan perawi yang tersohor kekuatan hafalan serta kewarakannya.
2. Hadis Sahih Lighairihi (Sahih Kerana Sokongan Luaran)
Hadis ini pada asalnya bertaraf hasan (kerana terdapat sedikit kelemahan ringan pada hafalan perawinya). Walau bagaimanapun, disebabkan ia disokong oleh jalan periwayatan lain yang setaraf atau lebih kuat, statusnya dinaik taraf menjadi sahih lighairihi.Contohnya ialah hadis siwak:
Dalil Hadis:
لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
Maksudnya: “Kalaulah tidak kerana memberatkan umatku, nescaya aku akan memerintahkan mereka untuk bersiwak (menggosok gigi) setiap kali hendak mendirikan solat.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi).Jalan periwayatan Muhammad bin ‘Amru daripada Abu Hurairah pada asalnya bertaraf hasan. Namun, kewujudan jalan lain yang sahih (seperti riwayat Abu al-Zinad dalam Sahih al-Bukhari) telah menaikkan status hadis hasan tersebut menjadi sahih lighairihi.
Bagaimanakah Cara Mengetahui Status Hadis?
Bagi golongan sarjana hadis yang mempunyai kepakaran mendalam (Sina’ah Hadithiah), mereka menentukan status hadis dengan melakukan takhrij (menjejaki sumber asal) serta meneliti kitab-kitab biografi perawi (Rijal al-Hadith) untuk menilai kekuatan dan kelemahan sanad.
Walau bagaimanapun, bagi masyarakat awam yang tidak memiliki kelayakan kaedah takhrij, kaedah berikut boleh digunakan:
- Merujuk Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim: Dua kitab ini disepakati oleh seluruh ulama Islam sebagai kitab yang paling sahih selepas al-Quran. Sebarang hadis di dalamnya adalah sahih.
- Merujuk Penilaian Imam Hadis Terdahulu: Berpegang kepada keputusan hukum (tashih) daripada imam terkemuka seperti Imam al-Tirmizi, Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Imam al-Zahabi, dan Imam al-Sakhawi.
- Merujuk Tokoh Tempatan Yang Berwibawa: Mengajukan persoalan status hadis kepada asatizah tempatan yang pakar dalam bidang hadis di Malaysia seperti Dr Kamilin Jamilin, Dr Umar Muhammad Noor, atau Dr Khafidz Soroni.
Adakah Perlu Beramal Dengan Hadis Sahih Sahaja?
Terdapat salah faham di mana masyarakat menganggap hanya hadis sahih sahaja yang boleh dijadikan sandaran amalan. Hakikatnya di dalam fiqh Islam:
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ketetapan hukum syarak mengenai penyebaran dan pengamalan hadis:
✦ HUKUM MENYANDARKAN HADIS PALSU / TIDAK SAHIH KEPADA NABI ﷺ: HARAM
Menyebarkan kenyataan palsu atas nama baginda ﷺ secara sengaja dihukumkan sebagai Haram & Dosa Besar (bersandarkan hadis mutawatir: “Sesiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka siaplah tempat duduknya di dalam api neraka”).
✦ HUKUM BERAMAL DENGAN HADIS DHAIF BAGI FADHAIL AL-A’MAL: HARUS
Menggunakan riwayat bertaraf lemah ringan sebagai motivasi beribadat dihukumkan sebagai Harus / Dibenarkan (dengan syarat hadis itu tidak tersangat lemah, berada di bawah usul syarak yang sahih, dan tidak diyakini pensyariatannya secara pasti).
Hubungan Adab & Fiqh Islam yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hadis sahih bermakna hadis yang diriwayatkan oleh silsilah perawi yang adil dan dhabith (ingatan kuat) dari awal hingga akhir sanad tanpa ada keguguran perawi, serta bebas daripada syaz dan ‘illah. Kelima-lima kriteria ini mestilah dipenuhi secara serentak sebelum sesuatu riwayat diiktiraf sebagai sahih.
Sahih Lizatihi ialah hadis yang mencapai darjat sahih secara tersendiri disebabkan kualiti hafalan perawi dan keutuhan sanadnya yang tinggi. Manakala Sahih Lighairihi pada asalnya merupakan hadis hasan, namun dinaikkan taraf statusnya menjadi sahih disebabkan terdapat jalan periwayatan lain yang menyokongnya.
Ya, betul. Hadis hasan tergolong di dalam kategori hadis maqbul (hadis yang diterima) dan ia disepakati oleh seluruh fuqaha sebagai hujah yang sah untuk menetapkan hukum halal, haram, wajib, mahupun sunat di dalam fiqh Islamiah.
Boleh, tetapi terhad kepada tujuan motivasi kebajikan (Fadhail al-A’mal), nasihat akhlak, dan tarikh (kisah sejarah). Syaratnya, hadis tersebut tidak terlampau lemah (dhaif syadid), tidak dijadikan sandaran hukum syarak, dan tidak diyakini secara pasti bahawa ia disyariatkan oleh nabi.
Bagi golongan awam, cara terbaik adalah dengan merujuk terus kepada hadis yang termaktub di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, berpegang kepada tashih ulama muktabar, atau bertanyakan terus kepada asatizah yang mempunyai kelayakan pengajian hadis.
Sanad merupakan silsilah atau rantaian perawi yang menyampaikan khabar berita daripada satu generasi ke satu generasi sehingga sampai kepada nabi. Manakala matan pula merujuk kepada teks atau kandungan sabda nabi ﷺ yang terletak di bahagian penghujung sanad tersebut.
Tidak semestinya. Terdapat hadis sahih yang status hukum amalannya telah dimansukhkan (dibatalkan) oleh dalil syarak yang lain, atau kandungan hadis tersebut hanya bersifat khusus untuk situasi atau individu tertentu sahaja mengikut kajian usul fiqh.
Hukumnya adalah makruh tahrim (mendekati haram) dan wajib dihindari bagi mencegah terjebak dalam penipuan atas nama nabi. Umat Islam dinasihatkan untuk sentiasa menyemak (tabayyun) kesahihan sesuatu riwayat sebelum berkongsi kepada orang lain.
Sumber Rujukan
- Muqaddimah Ibnu al-Salah (Ibnu al-Salah al-Syahrazuri).
- Nuzhah al-Nazar fi Tawdih Nukhbah al-Fikar (Ibnu Hajar al-‘Asqalani).
- Manhaj al-Naqd fi Ulum al-Hadith (Dr. Nuruddin Itr).
- Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim – Fasal Muqaddimah dan Pengenalan Hadis.