Assalamu’alaikum Wbt. Untuk memahami perbincangan hadis dhaif (lemah) secara mendalam, seseorang penuntut ilmu perlulah terlebih dahulu memahami syarat-syarat hadis maqbul (diterima) yang merangkumi hadis sahih dan hadis hasan. Salah faham terhadap takrifan literal perkataan ‘lemah’ boleh mencetuskan kekeliruan besar, seolah-olah semua hadis dhaif adalah palsu atau tidak boleh diamalkan secara mutlak. Artikel ini membincangkan secara rperinci mengenai Hadis Dhaif: Definisi, Jenis & Hukum Beramal Dengannya.
Isi Kandungan
Apakah Itu Hadis Dhaif?
Hadis di sisi ulama pengkaji terbahagi kepada hadis maqbul (yang diterima seperti hadis sahih dan hasan) serta hadis mardud (yang ditolak seperti hadis dhaif dan maudhu’). Secara istilah saintifik mustalah hadis, hadis dhaif ditakrifkan sebagai hadis yang tidak memenuhi atau gugur salah satu syarat daripada syarat-syarat hadis sahih mahupun hasan.
Sebagai imbasan, hadis sahih mestilah mempunyai sanad yang bersambung rapat, diriwayatkan oleh perawi yang adil (bertaqwa/amanah), dhabit (memiliki hafalan dan penjagaan teks yang sempurna), bebas daripada syaz (kejanggalan teks), serta bebas daripada ‘illah (kecacatan tersembunyi). Keguguran mana-mana satu daripada komponen ini secara automatik meletakkan hadis tersebut ke dalam kategori lemah (dhaif).
3 Faktor Utama Kelemahan Hadis
Pembahagian Hadis Dhaif: Ringan vs Berat
Ulama hadis membahagikan kelemahan hadis kepada dua kategori utama bagi menentukan sama ada sesuatu riwayat itu masih boleh digunakan untuk sokongan atau tidak:
- Hadis Dhaif Ringan (Dha’fun Khafif): Kelemahan disebabkan oleh masalah ingatan perawi yang sedikit longgar atau terputus sanad yang tidak melibatkan pendustaan (seperti mursal atau munqati’). Hadis dalam kategori ini boleh dinaik taraf menjadi Hasan Lighairihi sekiranya terdapat jalur riwayat lain yang menyokong makna yang sama.
- Hadis Terlalu Dhaif (Syadidul Dha’fi): Kelemahan berat disebabkan oleh perawi yang dituduh pendusta (muttaham), fasik tegar, atau hadis yang mengandungi kejanggalan melampau. Hadis dalam kategori ini tidak boleh dijadikan sokongan sama sekali dan dihukumkan tertolak (mardud) sepenuhnya.
Hukum Dan Syarat Beramal Dengan Hadis Dhaif
Jumhur ulama terdahulu (seperti Sufyan al-Thawri, al-Bukhari, Muslim, Ibn al-Salah, dan Ibnu Hajar al-Asqalani) membenarkan periwayatan dan pengamalan hadis dhaif dalam konteks **Fadhail al-A’mal** (kelebihan beramal, motivasi ibadah, kisah-kisah targhib dan tarhib).
Walau bagaimanapun, Ibnu Hajar al-Asqalani menetapkan tiga syarat ketat bagi membolehkan hadis dhaif diamalkan:
- Kelemahan Ringan: Tahap kelemahan hadis tersebut mestilah ringan (bukan hadis yang perawinya dituduh pendusta atau terlalu lemah).
- Mempunyai Asal Shariah: Amalan di dalam hadis tersebut mestilah bernaung di bawah suatu dalil atau prinsip umum yang sahih di dalam syarak (bukan rekaan ibadah baru).
- Tidak Meyakini Kesahihannya: Sewaktu mengamalkannya, pengamal tidak boleh beriktikad atau meyakini secara pasti bahawa hadis itu benar-benar daripada Nabi ﷺ, sebaliknya dilakukan atas dasar berhati-hati (ihtiyat).
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ketetapan hukum syarak mengenai penggunaan hadis dhaif:
✦ HUKUM BERAMAL DENGAN HADIS DHAIF BAGI FADHAIL A’MAL: HARUS
Menggunakan hadis dhaif dalam perkara motivasi ibadah (fadhail a’mal) yang memenuhi tiga syarat Ibnu Hajar dihukumkan sebagai Harus dan Digalakkan (bagi menaikkan semangat beramal dengan bersandarkan dasar syariah yang sedia ada).
✦ HUKUM MENGGUNAKAN HADIS DHAIF UNTUK HUKUM FIQH & AKIDAH
Menjadikan hadis dhaif sebagai dalil utama untuk menetapkan akidah atau hukum halal-haram dihukumkan sebagai Haram / Tidak Sah (kerana penetapan hukum hakam dan akidah wajib bersandarkan dalil yang jazm iaitu hadis sahih atau hasan sahaja).
Hubungan Adab & Fiqh Islam yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hadis dhaif (lemah) ialah hadis yang tidak memenuhi atau gugur salah satu atau beberapa syarat daripada syarat-syarat hadis sahih mahupun hadis hasan.
Tidak sama. Hadis dhaif ialah hadis lemah tetapi masih mempunyai asal riwayat daripada nabi, manakala hadis maudhu’ ialah rekaan dusta yang sengaja dinisbahkan kepada nabi.
Tidak boleh. Para ulama sepakat menetapkan bahawa hadis dhaif tidak boleh dijadikan hujah (dalil) utama dalam menetapkan hukum fiqh halal-haram serta urusan akidah Islamiah.
Syaratnya ialah tahap kelemahannya ringan, mempunyai asas syarak yang sahih di bawah dalil lain, serta tidak meyakini secara pasti ia datang daripada nabi.
Ya, boleh. Hadis dhaif ringan boleh dinaik taraf kepada status Hasan Lighairihi sekiranya disokong oleh beberapa jalur sanad lain yang setaraf atau lebih kuat.
Dhabt merujuk kepada kekuatan ingatan perawi (dhabt sodri) atau penjagaan tulisan catatannya (dhabt kitabi) daripada sebarang kesilapan atau pindaan teks.
Perawi fasik tidak memiliki sifat ‘adalah (integriti peribadi) yang dipercayai. Keadaan ini menimbulkan keraguan besar sama ada dia amanah dalam menyampaikan sabda nabi.
Ya. Hadis mursal ialah hadis yang diriwayatkan oleh golongan tabi’in terus kepada nabi tanpa menyebut nama sahabat, menjadikannya dhaif kerana gugurnya nama sahabat.
Sumber Rujukan
- Muqaddimah Ibn al-Salah fi ‘Ulum al-Hadith (Ibn al-Salah).
- Nukhbah al-Fikar fi Mustalah Ahl al-Athar (Ibnu Hajar al-Asqalani).
- Tadrib al-Rawi fi Sharh Taqrib al-Nawawi (Imam al-Suyuti).
- Fath al-Mughith bi Sharh Alfiyah al-Hadith (Imam al-Sakhawi).