Assalamu’alaikum Wbt. Tazkirah fiqh munakahat ini akan membincangkan secara teliti dan bersandarkan nas syarak mengenai **hukum zihar**, syarat kelayakan rukun, implikasinya terhadap persetubuhan, serta tatacara penebusan kaffarah.
Zihar merupakan adat jahiliyyah yang diharamkan keras oleh syarak kerana menghina maruah keibubapaan serta menganiaya isteri.Ringkasan: Panduan fiqh zihar lengkap. Membincangkan dalil al-Quran Surah al-Ahzab: 4, Surah al-Mujadalah: 3, dan Surah al-Ma’idah: 2. Menjelaskan 4 rukun zihar, syarat suami/isteri/orang yang diserupakan, lafaz sorih vs kinayah, denda kaffarah (memerdekakan hamba, puasa 2 bulan, suapan 60 miskin), serta khilaf tafsiran ‘al-Awd’.
Isi Kandungan
Definisi & Asal-Usul Adat
Dari Segi Bahasa: Zihar merupakan kata terbitan (*masdar*) yang dipetik daripada kalimah Arab *al-zahr* (الظهر) yang bermaksud belakang. Penggunaan istilah ini berasal daripada ucapan suami Jahiliyyah kepada isterinya:
أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي
“Engkau haram bagiku seperti mana haramnya belakang ibuku.”
Zaman Jahiliyyah: Pada era Arab kuno, zihar diguna pakai sebagai kaedah talak yang zalim. Apabila si suami membenci isterinya tetapi enggan membiarkannya berkahwin dengan orang lain, dia akan melafazkan zihar. Akibatnya, isteri tersebut tergantung nasibnya—tidak boleh bermesraan bersama suami pertama dan tidak dibenarkan berkahwin dengan lelaki lain.
Dari Segi Istilah Syarak: Zihar merujuk kepada tindakan suami menyamakan atau menyerupakan isterinya yang bukan ditalak ba’in dengan mana-mana perempuan yang diharamkan berkahwin dengannya secara kekal (seperti ibu kandung, adik-beradik perempuan kandung, dan sebagainya).
Dalil Pengharaman Zihar
Al-Quran membatalkan adat Jahiliyyah ini dan menetapkan hukum haram ke atas suami yang melakukannya. Firman Allah SWT:
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
“Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya; dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu ziharkan itu sebagai ibu kamu; dan Dia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu sebagai anak kamu sendiri. Segala yang kamu dakwakan itu hanyalah perkataan mulut kamu sahaja; dan Allah menerangkan kebenaran, dan Dialah jua yang memimpin ke jalan yang betul.” (Surah al-Ahzab: 4)
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
“Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertakwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan; dan bertakwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya.” (Surah al-Ma’idah: 2)
Empat Rukun Fiqh Zihar
Pensabitan kes zihar hanya diisytiharkan sah di mahkamah sekiranya memenuhi empat rukun berikut berserta syarat-syaratnya:
✦ 1. Syarat Suami & Isteri
- Suami: Mestilah seorang yang baligh (cukup umur), berakal (tidak sah orang gila, pitam, bingung, tidur), dan melafazkan atas kemahuannya sendiri (jumhur).
- Isteri: Perempuan tersebut mestilah isterinya yang sah secara perkahwinan (bukan ajnabiyyah), termasuk isteri yang berada di dalam iddah raj’ie.
- Khilaf Ahli Kitab: Mazhab Syafi’i & Hambali tidak mensyaratkan beragama Islam bagi suami (sah zihar bukan Islam), manakala Mazhab Hanafi & Maliki mensyaratkan Islam kerana bukan Islam tidak layak membayar kaffarah.
✦ 2. Orang Diserupakan & Sighah
- Perempuan Haram Nikah: Perempuan yang diserupakan mestilah dari kalangan yang haram berkahwin secara kekal (*mahram muabbad*) melalui nasab, susuan, atau persemendaan. (Tidak sah jika menyamakan dengan haiwan atau lelaki).
- Lafaz Sorih (Jelas): Lafaz yang secara khusus bermaksud zihar (cth: *”Dirimu denganku seperti belakang ibuku”*), tidak memerlukan niat untuk jatuh zihar.
- Lafaz Kinayah (Samar): Lafaz kiasan yang boleh membawa makna zihar atau lain-lain (cth: *”Kepalamu seperti kepala ibuku”*), hanya jatuh jika disertakan niat suami untuk zihar.
Kesan Hukum & Batasan Istimta’
Apabila zihar tersabit, ia mendatangkan implikasi fiqh yang sangat ketat terhadap pasangan suami isteri:
1. Larangan Melakukan Persetubuhan (Jimak)
Suami diharamkan melakukan persetubuhan (jimak) dengan isterinya sehinggalah dia melunaskan denda kaffarah. Pengharaman ini dirakamkan dalam Surah al-Mujadalah ayat 3:
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
Maksudnya: “Dan orang-orang yang menziharkan isterinya, kemudian mereka menarik balik apa yang mereka ucapkan, maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua bercampur (setubuh). Dengan hukum yang demikian, kamu diberi pengajaran; dan (ingatlah) Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya akan apa yang kamu lakukan.”
2. Batasan Bermesraan (Istimta’) & Hak Isteri
- Khilaf Batasan Bermesraan: Jumhur ulama (selain Syafi’iyyah) mengharamkan semua jenis istimta’ seperti sentuhan, kucupan, atau memandang bahagian sensitif badan isteri sebelum kaffarah dibayar. Manakala Mazhab Syafi’i berpendapat hanya jimak sahaja yang haram, manakala mukaddimah persetubuhan (seperti bercumbu) dihukumkan harus sebelum kaffarah dibayar.
- Hak Menghalang Suami: Isteri berhak menghalang suami daripada mendekatinya serta menuntut suami segera menjelaskan bayaran kaffarah demi menolak kemudaratan gantung nasib ke atas dirinya.
Tiga Peringkat Denda Kaffarah Zihar
Suami yang telah menziharkan isterinya wajib melunaskan denda kaffarah secara **tertib mengikut kemampuan** sebelum dibenarkan menyetubuhi isterinya semula:
Kisah Aus bin Somit: Hadis riwayat Abu Daud menerangkan kisah Aus bin Somit yang menziharkan isterinya Khaulah binti Malik. Disebabkan Aus sudah terlalu tua dan miskin, dia tidak mampu memerdekakan hamba, tidak berupaya berpuasa, dan tidak memiliki makanan untuk disedekahkan. Rasulullah ﷺ membantu beliau dengan sebakul kurus (tamar), manakala Khaulah menyumbang sebakul lagi bagi mencukupkan agihan makan kepada 60 orang miskin di Makkah.
Perbahasan Maksud ‘al-Awd’ (العود)
Kebanyakan fuqaha bersetuju kaffarah hanya wajib dibayar sekiranya suami bertekad untuk menarik balik ucapannya (*al-Awd*). Khilaf dalam mentafsirkan maksud perkataan ini terbahagi kepada tiga pendapat utama:
Mazhab Hanafi & Maliki
Mentafsirkan *al-Awd* sebagai perbuatan melakukan persetubuhan di faraj secara sengaja. Oleh itu, kaffarah wajib dibayar ketika ingin atau selepas melakukan persetubuhan sahaja.
Mazhab Hanbali
Mentafsirkan *al-Awd* sebagai azam atau niat yang kuat untuk melakukan jimak atau istimta’ dengan isteri yang telah diziharkan tersebut.
Mazhab Syafi’i
Mentafsirkan *al-Awd* sebagai tindakan menahan isteri daripada diceraikan dalam tempoh waktu yang sempat dia melafazkan talak. Dengan tidak menceraikannya, dia dikira menarik balik zihar dan wajib kaffarah.
Siri Himpunan Sirah & Sejarah Islam
Sumber Rujukan
- Al-Quran (Surah al-Ahzab, Surah al-Ma’idah, Surah al-Mujadalah).
- Hadis Riwayat Abu Daud, Muslim, al-Bukhari.
- *Kitab Fiqh*, Haji Abdul Razak Haji Muhammad, Pustaka Haji Abdul Majid.