Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh pemakaian dan adab kekeluargaan ini membincangkan secara mendalam **hukum menindik telinga** di bawah lunas syariat Islam. Kami merangkumi hadis sahih riwayat Bukhari mengenai anting-anting kaum wanita, ulasan syarah oleh Imam Ibn Hajar al-Asqalani, serta huraian batasan berhias jantina menurut kitab *al-Mughni*.
Sila baca huraian hadis sedekah anting-anting dan huraian batas berpakaian di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum menindik telinga** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Konsep Berpakaian & Pakaian Takwa
Islam meletakkan adab berpakaian sebagai sebahagian daripada cerminan akhlak dan ketakwaan hamba kepada Allah SWT. Allah berfirman di dalam Surah al-A’raf:
“Wahai anak cucu Adam! Sesungguhnya Kami telah menyediakan pakaian untuk menutup auratmu dan untuk perhiasan bagimu. Tetapi pakaian takwa, itulah yang lebih baik. Demikianlah sebahagian tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka ingat.” (Surah al-A’raf: 26)
Pakaian secara fizikal berfungsi untuk menutup maruah luar manakala ketakwaan mencantikkan peribadi dalaman seseorang. Oleh itu, menutup aurat adalah keutamaan fardu sebelum beralih kepada perhiasan sekunder. Sifat bersolek atau berhias tidak boleh melanggar ketetapan wajib (seperti larangan memakai tudung turban mendedahkan leher bagi wanita). Huraian batas aurat lengkap boleh dibaca di [Aurat Lelaki dan Aurat Perempuan Dalam Islam](https://akumuslim.asia/aurat-lelaki-dan-aurat-perempuan-dalam-islam/). Sabda Rasulullah ﷺ:
“Sesungguhnya Allah itu indah (cantik) dan menyukai keindahan.” (Hadis Riwayat Muslim)
Larangan Menyerupai Jantina Bertentangan
Gender di dalam Islam mempunyai batasan fizikal serta perhiasan yang tersendiri bagi menjaga fitrah asal ciptaan manusia. Rasulullah ﷺ melarang keras sebarang bentuk penyerupaan identiti:
“Allah melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Pengajaran hadis ini menetapkan haram hukumnya bagi lelaki menggunakan perhiasan yang menjadi lambang kekhasan wanita seperti rantai leher, gelang tangan, gincu merah, pakaian sutera, serta pemakaian emas.
Batasan Tabarruj & Tuntutan Kesederhanaan
Islam menuntut kesederhanaan bersolek bagi kaum wanita bertujuan untuk mengelakkan daripada perbuatan mempamerkan kecantikan secara melampau (*tabarruj*) di hadapan khalayak ajnabi. Allah SWT berfirman:
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah berhias dan bertingkah laku seperti orang Jahiliah yang dahulu…” (Surah al-Ahzab: 33)
Konteks ayat ini diturunkan bagi menegur amalan wanita Jahiliyah yang sengaja menghentakkan kaki bagi membunyikan gelang loceng kaki mereka (*khalakhal*) untuk menarik perhatian lelaki. Hiasan mestilah mengekalkan maruah kehormatan diri.
Hadis Kebenaran Menindik Telinga Wanita
Keharusan menindik telinga bagi wanita disandarkan kepada hadis riwayat Ibnu Abbas RA mengenai peristiwa sedekah selepas solat sunat hari raya:
“Sesungguhnya Nabi ﷺ selepas melakukan solat sunat Eid dua rakaat, Baginda tidak melakukan solat sunat sebelum dan selepasnya, kemudian Baginda pergi menemui golongan perempuan bersama Bilal, lalu Baginda memerintahkan mereka untuk bersedekah, sehingga terdapat daripada mereka yang memberi anting-anting mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Di dalam kitab *Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari*, Imam Ibn Hajar al-Asqalani merumuskan bahawa hadis ini merupakan dalil keharusan bagi wanita menggunakan perhiasan telinga, yang mana amalan pemasangannya secara adat memerlukan tindakan menindik telinga terlebih dahulu.
Tokoh ulama besar Mazhab Hanbali, Ibnu Qudamah menerangkan di dalam kitab *al-Mughni* bahawa wanita dibenarkan berhias dengan emas dan perak mengikut kebiasaan adat (*’urf*) setempat. Menindik telinga diklasifikasikan sebagai adat perhiasan kekeluargaan murni yang dibenarkan syarak bagi wanita.
Keputusan & Ketetapan Hukum Menindik Telinga
Berdasarkan dalil-dalil hadis serta huraian para fuqaha mazhab, berikut merupakan ketetapan hukum muktamad menindik telinga:
✦ HUKUM BAGI LELAKI: HARAM MUTLAK
Lelaki **diharamkan secara mutlak** menindik telinga mereka. Ini kerana tindakan tersebut merupakan perhiasan khas wanita dan dikira melanggar larangan menyerupai wanita (*tasyabbuh bi al-nisa’*), di samping mencacatkan kemuliaan (*muru’ah*) sahsiah seorang lelaki Muslim.
✦ HUKUM BAGI WANITA: HARUS
Hukum menindik telinga bagi wanita adalah **harus** dan dibenarkan di bawah syariat Islam. Keharusan ini bertujuan untuk membolehkan mereka memakai perhiasan anting-anting mengikut kesesuaian adat resam setempat, serta selari dengan hadis kebenaran bersedekah anting-anting pada zaman Rasulullah ﷺ.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum menindik telinga bagi wanita adalah **harus** dan dibenarkan di sisi syarak untuk tujuan berhias mengikut adat.
Hukum menindik telinga bagi lelaki adalah **haram** secara mutlak kerana ia merupakan perhiasan yang sinonim dengan wanita dan dikira menyerupai wanita (*tasyabbuh bi al-nisa’*).
Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas RA bahawa selepas solat Eid, Rasulullah ﷺ pergi menemui kaum wanita bersama Bilal RA dan memerintahkan mereka bersedekah, lalu sebahagian wanita mendermakan anting-anting (*al-khurt*) mereka. (Hadis Riwayat al-Bukhari).
Dalam kitab *Fath al-Bari*, beliau menjelaskan bahawa hadis sedekah anting-anting menunjukkan keharusan bagi wanita untuk menindik telinga bagi memakai perhiasan.
Ya. Menindik telinga bayi perempuan sejak kecil adalah dibenarkan dan sunat di sisi sebahagian ulama bagi membolehkan mereka memakai perhiasan apabila dewasa kelak.
Hukumnya harus sekiranya perbuatan tersebut dianggap sebagai adat berhias setempat yang tidak berlebih-lebihan (*tabarruj*) dan tidak mendatangkan kemudaratan pada kesihatan telinga.
Tindakan menindik sebelum Islam adalah dimaafkan, namun setelah memeluk Islam, lelaki tersebut wajib menanggalkan anting-anting tersebut dan membiarkan lubang tindik itu tertutup kembali.
Islam menetapkan bahawa pakaian mestilah menutup aurat dengan sempurna, longgar (tidak ketat), tebal (tidak telus pandang), tidak menyerupai pakaian lawan jenis, dan melambangkan pakaian takwa.
Sumber Rujukan
- Matan Abi Syuja’ (Ketetapan Ringkas Pemakaian Islam).
- Kitab Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari (Imam Ibn Hajar al-Asqalani).
- Kitab al-Mughni (Ibnu Qudamah) – Perbahasan Adat Perhiasan Emas Perak.
- Tafsir Al-Azhar (Prof. Dr. Hamka) – Kupasan Pakaian Takwa Surah al-A’raf.