Assalamu’alaikum Wbt. Dalam pasaran fesyen global masa kini, penggunaan kulit babi (*pigskin leather*) amat meluas terutamanya pada bahagian lapisan dalam (lining) kasut, jaket, beg tangan, dan tali pinggang kerana sifatnya yang lembut dan kos pengeluarannya yang murah. Keadaan ini sering menimbulkan kerisauan dalam kalangan pengguna Muslim: Apakah hukum jika kita tersentuh atau terpegang kasut yang diperbuat daripada kulit babi? Adakah wajib disertu dengan air tanah dalam semua keadaan? Dan apakah perbezaan hukum antara sentuhan kering dengan sentuhan basah? Artikel ini menghuraikan persoalan tersebut secara terperinci mengikut pandangan muktamad Mazhab al-Syafi’i.
Isi Kandungan
Status Najis Kulit Babi & Ketetapan Hukum Samak
Dalam Mazhab al-Syafi’i dan Hanbali, babi adalah Najis Mughallazah (najis berat) secara keseluruhan zatnya (*Najis ‘Aini*) – merangkumi daging, tulang, bulu, lemak, dan kulitnya sama ada ketika hidup mahupun setelah mati.
Walaupun terdapat hadis sahih mengenai pensyariatan menyamak kulit bangkai haiwan:
أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ
Maksudnya: “Mana-mana kulit (bangkai haiwan) yang telah disamak, maka ia menjadi suci.” (Hadis Riwayat Muslim).
Namun para ulama Mazhab Syafi’i menegaskan bahawa proses samak (penyamakan kulit) TIDAK DAPAT MENYUCIKAN kulit babi dan anjing. Oleh itu, kasut, beg, atau tali pinggang yang diperbuat daripada kulit babi kekal berstatus Najis Mughallazah yang haram digunakan dan tidak boleh dibawa dalam solat.
Kaedah Sentuhan Najis: Kering Bertemu Kering vs Basah
Penentuan sama ada seseorang itu wajib menyertu anggotanya atau tidak adalah berpandukan kepada kaedah perpindahan najis (intiqal an-najasah) mengikut dua situasi berikut:
1. Sentuhan Kering Bertemu Kering (TIDAK PERLU SERTU)
Sekiranya tangan anda kering sepenuhnya dan kasut kulit babi tersebut juga kering sepenuhnya, maka NAJIS TIDAK BERPINDAH ke tangan anda.
Kaedah fiqh menyebut: “An-Najasah al-Jaffah la tantaqilu ila asy-syai’ al-Jaff” (Benda najis yang kering tidak berpindah kepada benda yang kering). Dalam keadaan ini, TIDAK WAJIB SERTU dan tidak perlu membasuh tangan dengan air tanah, memadai sekadar membasuh tangan biasa jika mahu membersihkan habuk.
2. Sentuhan Dalam Keadaan Basah / Lembap (WAJIB SERTU)
Sekiranya sentuhan berlaku dalam keadaan sama ada tangan anda basah/berpeluh, kasut itu basah/lembap, atau kedua-duanya basah, maka NAJIS MUGHALLAZAH TELAH BERPINDAH ke anggota badan anda.
Dalam situasi ini, WAJIB DISERTU bahagian anggota yang terkena najis tersebut sebanyak tujuh kali basuhan dengan air mutlak, dan salah satu basuhan mestilah bercampur dengan tanah yang suci.
Panduan Cara Menyertu Najis Mughallazah Yang Sah
Dalil kewajipan sertu bersandarkan sabda Rasulullah ﷺ:
طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ
Maksudnya: “Menyucikan bekas salah seorang daripada kamu apabila dijilat anjing (atau babi) adalah dengan membasuhnya sebanyak tujuh kali, dan basuhan pertama (atau salah satunya) hendaklah dengan air yang bercampur tanah.” (Hadis Riwayat Muslim).
✦ 3 Langkah Praktikal Menyertu:
- Hilangkan ‘Ain Najis: Bersihkan kesan kotoran fizikal atau air najis yang melekat terlebih dahulu sehingga hilang bau, rasa, dan warnanya.
- Basuhan Air Bercampur Tanah: Bancuh tanah yang suci dan bersih ke dalam air mutlak sehingga air menjadi keruh, lalu basuh pada kawasan yang terkena najis (afdal pada basuhan pertama).
- Lengkapkan 6 Kali Basuhan Air Mutlak: Bilas dan basuh kawasan berkenaan dengan air mutlak bersih sebanyak enam kali lagi sehingga mencukupi jumlah 7 kali basuhan.
Ciri-Ciri Mengenali Kasut Kulit Babi (Pigskin Leather)
Bagi mengelakkan keraguan semasa membeli kasut, berikut adalah ciri-ciri visual utama kulit babi yang lazim ditemui:
- Corak Liang Pori Tiga Titik Segitiga: Ciri paling ketara ialah liang porinya tersusun dalam kelompok 3 titik berbentuk segi tiga yang bertaburan di seluruh permukaan kulit.
- Pori Menembusi Sehingga Ke Bahagian Belakang: Liang roma kulit babi menembusi lapisan kulit secara menyeluruh tidak seperti kulit lembu atau kambing yang lebih cetek.
- Tekstur Lembut, Ringan & Berspan: Sering dijadikan lapisan pelapik dalam (inner lining) atau insole kasut kerana teksturnya yang gebu dan menyerap peluh.
- Label Produk: Memeriksa label kasut jika tertera perkataan seperti “Pigskin Leather”, “Pork Leather”, atau “Swine Skin”.
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ketetapan hukum syarak mengenai kasut kulit babi mengikut pandangan muktamad Mazhab al-Syafi’i:
✦ HUKUM TERSENTUH KASUT KULIT BABI DALAM KEADAAN KERING
Jika sentuhan berlaku antara tangan yang kering dan kasut yang kering, dihukumkan sebagai TIDAK BERPINDAH NAJIS & TIDAK WAJIB SERTU mengikut kaedah fiqh.
✦ HUKUM TERSENTUH KASUT KULIT BABI DALAM KEADAAN BASAH / LEMBAP
Jika salah satu atau kedua-duanya basah/berpeluh, dihukumkan sebagai NAJIS TELAH BERPINDAH & WAJIB DISERTU (7 kali basuhan air mutlak termasuk 1 kali air tanah).
✦ HUKUM MEMBELI, MENJUAL & MEMAKAI KASUT KULIT BABI
Membeli, menjual, dan sengaja memakai barangan kulit babi dihukumkan sebagai HARAM & TIDAK SAH SOLAT sekiranya dipakai semasa solat kerana menanggung najis mughallazah.
Ketahui Panduan Hukum Syarak Berkaitan Fiqh & Muamalat
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak wajib sertu. Mengikut kaedah fiqh, najis kering yang bersentuhan dengan permukaan yang kering tidak memindahkan najis, maka tangan kekal suci.
Sertu menjadi wajib sekiranya sentuhan berlaku dalam keadaan basah atau lembap (sama ada tangan berpeluh, kasut basah terkena air, atau kedua-duanya lembap).
Menurut Mazhab Syafi’i dan Hanbali, kulit babi tidak boleh disucikan melalui proses samak kerana ia merupakan najis ‘aini, menjadikannya kekal najis mughallazah.
Kawasan yang terkena najis hendaklah dicuci sebanyak 7 kali dengan air mutlak, di mana salah satu basuhan (sebaiknya basuhan pertama) dicampur dengan tanah yang suci.
Menurut keputusan Muzakarah Fatwa Kebangsaan, harus menggunakan sabun tanah liat yang diperakui sekiranya sukar mendapatkan tanah asli, namun penggunaan tanah asli tetap lebih afdal.
Hukumnya adalah Haram dan akad jual belinya tidak sah (batil) kerana memperdagangkan barang najis mughallazah yang tidak mempunyai nilai syarak.
Ciri paling ketara ialah kewujudan liang pori bintik tiga segi (trio-dot pattern) yang bertaburan rapat pada permukaan kulit dan menembusi lapisan kulit tersebut.
Solatnya Tidak Sah dan Batal kerana syarat sah solat mewajibkan seseorang itu suci tubuh badan, pakaian, dan tempat solat daripada sebarang najis, terutamanya najis mughallazah.
Sumber Rujukan
- Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab – Bab Izaalat al-Najasah (Imam Yahya bin Syaraf al-Nawawi).
- Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifat Ma’ani Alfaz al-Minhaj (Imam al-Khatib al-Syirbini).
- Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i (Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha, & ‘Ali al-Syarbaji).
- Irsyad al-Fatwa Siri Ke-214: Hukum Memakai Kasut Dari Kulit Babi (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan).
- Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia – Penggunaan Sabun Mengandungi Tanah Liat Untuk Samak Najis Mughallazah.