Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh korban ini mengupas secara komprehensif berkenaan **hukum memotong kuku ketika melakukan ibadah korban**. Kami membawakan perbahasan sunnah kebersihan diri, hadis fitrah, statistik dermatologi pertumbuhan kuku, ulasan hadis Ummu Salamah, serta perbezaan fatwa mazhab.
Sila baca garis panduan penjagaan kuku dan hadis larangan di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum memotong kuku semasa tempoh ibadah korban** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Sunnah Kebersihan & Dermatologi Kuku
Islam amat menitikberatkan penjagaan kebersihan diri sebagai cerminan kesucian iman. Rasulullah ﷺ bersabda di dalam hadis sahih:
“Sesungguhnya Allah SWT itu baik yang menyukai kebaikan, Dia Maha Bersih yang menyukai kebersihan, Dia Maha Mulia yang menyukai kemuliaan…” (Hadis Riwayat al-Tirmidzi)
Kuku yang dibiarkan panjang bertindak sebagai perangkap sisa kotoran serta berisiko merebakkan jangkitan mikroorganisma berbahaya ke dalam makanan. Menurut laporan *Canadian Dermatology Association*, kuku manusia secara biologi tumbuh sepanjang 2.5 milimeter setiap bulan dan memerlukan fasa selama 6 bulan untuk tumbuh semula sepenuhnya jika tercabut.
Pakar dermatologi menyarankan amalan merapikan kuku dipraktikkan sekurang-kurangnya sekali atau dua kali seminggu demi memelihara tahap kesihatan optimum.
4 Keadaan Klinikal Perlu Memotong Kuku
Merupakan ruang utama pembiakan kuman dan kulat. Memotongnya membantu mengelakkan pemindahan patogen ke organ badan lain.
Kelekatan daki di bawah kuku adalah sarang bakteria yang boleh mencemarkan makanan apabila kita makan menggunakan tangan.
Kuku yang kelihatan pucat dan kusam menunjukkan kekurangan zat nutrien. Pemotongan membantu pertumbuhan lapisan kuku baharu yang lebih sihat.
Kuku yang terdedah kepada kelembapan berlebihan mudah terkopek dan menyebabkan luka. Pemotongan segera mengelakkan kecederaan isi kuku.
Hari Memotong Kuku Mengikut Amalan Sahabat
Menjaga kuku tergolong di bawah amalan fitrah kejadian manusia. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Fitrah itu ada lima, iaitu berkhitan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku dan menipiskan misai.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Mengikut ulasan **Imam al-Sakhawi**, tiada dalil hadis sahih yang menetapkan keharusan memotong kuku pada hari Jumaat sahaja. Perbuatan tersebut merupakan amalan sunnah para sahabat (seperti yang diamalkan oleh Abdullah Ibn Umar dan disokong oleh Ibrahim an-Nakhaie). Oleh itu, memotong kuku adalah harus pada mana-mana hari, namun memotongnya pada hari Jumaat mendapat kelebihan mencontohi jejak langkah sahabat.
Hadis Larangan Awal Zulhijjah & Analisis Fiqh
Bagi individu yang berniat melakukan ibadah korban, syarak menganjurkan agar mereka menahan diri daripada memotong kuku dan merapikan rambut sebaik sahaja memasuki bulan Zulhijjah. Hadis riwayat Ummu Salamah RA menyatakan:
“Barangsiapa yang mempunyai binatang korban untuk disembelih, maka apabila terlihatnya anak bulan Zulhijjah, janganlah dia mengambil satu apa pun (yakni memotong) daripada rambutnya, mahupun daripada kukunya sehingga dia selesai berkorban.” (Hadis Riwayat Muslim)
Ulama berbeza pandangan dalam mentafsirkan larangan di atas. Sebahagian mazhab seperti **Mazhab Hanbali** menghukumkannya sebagai **haram**. Walau bagaimanapun, mengikut muktamat **Mazhab Syafi’i** (seperti diperincikan oleh Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan), larangan memotong kuku dan rambut bagi pembuat korban hanyalah bersifat **makruh tanzih** (makruh sahaja), manakala amalan menahannya adalah **sunat** demi mengekalkan kesempurnaan anggota tubuh semasa dibebaskan daripada api neraka melalui ibadah korban.
Keputusan & Ketetapan Hukum Memotong Kuku Korban
Berdasarkan sintesis fatwa Mazhab Syafi’i serta sandaran hadis riwayat Muslim, berikut merupakan ketetapan hukum muktamad:
✦ HUKUM MEMOTONG KUKU & RAMBUT KORBAN: MAKRUH TANZIH
Hukum memotong kuku, rambut, atau bulu badan bagi orang yang berniat melakukan ibadah korban bermula 1 Zulhijjah sehingga selesai penyembelihan binatang korbannya adalah **makruh tanzih** (makruh sahaja, tidak haram).
✦ KEUTAMAAN SUNAT MENAHAN DIRI
Amalan menahan diri daripada memotong kuku dan rambut sepanjang tempoh tersebut adalah **sunat**. Sekiranya kuku dipotong atas faktor keperluan mendesak (seperti kuku pecah atau cedera), hukum makruh tersebut gugur dan ibadah korban mereka tetap sah sepenuhnya.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Mengikut muktamat Mazhab Syafi’i, hukumnya adalah **makruh tanzih** (makruh), manakala menahan diri daripada memotong kuku adalah **sunat**.
Tempoh sunat tidak memotong kuku bermula dari terbit fajar **1 Zulhijjah** sehingga selesai penyembelihan binatang korban tersebut.
Tidak. Larangan makruh ini hanya khusus kepada **empunya korban** (penama korban) sahaja, manakala ahli keluarga atau wakil penyembelih adalah harus.
Rasulullah ﷺ bersabda: \”*Apabila kamu melihat anak bulan Zulhijjah dan salah seorang kamu ingin berkorban, maka hendaklah dia menahan diri daripada memotong rambut dan kukunya.*\” (Hadis Riwayat Muslim).
Bagi orang yang tidak melakukan ibadah korban, hukum memotong kuku kekal **sunat** seperti biasa pada hari Jumaat demi kebersihan diri.
Tidak. Ibadah korbannya **tidak terbatal** dan tetap sah di sisi syarak, namun dia kehilangan pahala keutamaan sunat tersebut.
Mazhab Hanbali berpandangan bahawa memotong kuku, rambut, atau bulu badan selepas masuk 1 Zulhijjah bagi orang yang ingin berkorban adalah **haram** secara mutlak.
Ya, **harus** dan dibenarkan memotong bahagian kuku yang pecah atau mengganggu pergerakan untuk mengelakkan kemudaratan fizikal, tanpa dikenakan hukum makruh.
Sumber Rujukan
- Sahih Muslim – Hadis Larangan Zulhijjah (Riwayat Ummu Salamah).
- Irsyad al-Fatwa Siri Ke-234 – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan (Anjuran Tidak Memotong Kuku Korban).
- Sahih al-Bukhari – Hadis Fitrah Kebersihan Manusia.
- Sunan al-Tirmidzi – Hadis Anjuran Kebersihan Persekitaran & Diri.
- Canadian Dermatology Association – Nail Growth Rate and Hygiene Guidelines.