Assalamu’alaikum Wbt. Artikel siyasah syar’iyyah ini mengupas secara tuntas mengenai **hukum memakai pelitup muka (face mask) ketika mendirikan solat**. Kami membawakan peruntukan pencegahan jangkitan virus pandemik (COVID-19), fatwa daripada Muslim.sg Singapura, takhrij hadis riwayat Abu Daud tentang menutup mulut, ulasan Ibn Qudamah di dalam *al-Mughni*, serta fatwa Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
Sila baca huraian hadis larangan menutup mulut dan perincian sujud 7 anggota di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum memakai pelitup muka semasa solat** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Konteks Pandemik COVID-19 & Fatwa Singapura
Penularan jangkitan virus COVID-19 menuntut pelaksanaan protokol kesihatan ketat seperti memakai pelitup muka, mengamalkan penjarakan sosial saf, serta kuarantin individu bergejala. Dalam keadaan ketidakpastian keselamatan ini, timbul persoalan fiqh berkenaan keabsahan solat secara bertutup muka.
Merujuk kepada ketetapan rasmi Majlis Ugama Islam Singapura (Muis) menerusi portal *Muslim.sg*, pemakaian pelitup muka semasa solat adalah dibenarkan. Imam al-Nawawi di dalam kitab *al-Majmu’* menjelaskan bahawa tindakan menutup sebahagian muka adalah **diharuskan** sekiranya terdapat keperluan kesihatan yang kritikal bagi mengelakkan mudarat nyawa.
Hadis Sujud 7 Anggota & Huraian Al-Mughni
Laman fatwa antarabangsa *IslamQA.info* menyandarkan keharusan solat berpelitup muka kepada hadis sujud 7 anggota utama. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota tulang: Dahi (sambil menunjukkan ke arah hidungnya), kedua-dua tapak tangan, kedua-dua lutut, dan jari-jemari kedua-dua kaki.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Ibnu Qudamah menjelaskan di dalam kitab *al-Mughni* bahawa anggota sujud tersebut tidak wajib menyentuh lantai secara langsung tanpa lapik. Mengikut Mazhab Hanafi dan Maliki, dahi yang dilapisi serban atau kain pelindung (termasuk pelitup muka) yang menyentuh lantai semasa sujud adalah **sah**.
Syeikh Ibn al-Uthaimin turut menjelaskan isu pemakaian cermin mata besar semasa sujud di dalam *Syarah al-Mumti’*. Sekiranya cermin mata tersebut menghalang dahi/hidung daripada mencecah lantai, ia wajib dibuka. Namun, sekiranya tidak menghalang, solat tersebut adalah sah sepenuhnya.
Kenyataan Kemenag Indonesia & Kes Bekasi
Ketua Pengarah Bina Masyarakat Islam Kementerian Agama Indonesia (Kamaruddin Amin) menegaskan tiada fatwa ulama muktabar yang melarang penggunaan pelitup muka ketika solat. Penegasan ini dikeluarkan susulan insiden di Bekasi, Jawa Barat, di mana pengurus sebuah masjid bertindak menghalau jemaah yang memakai mask dengan mendakwa perlakuan tersebut sesat dan menyerupai agama lain.
Ketetapan Kemenag Indonesia: Solat secara berpelitup muka serta penjarakan saf demi maslahah kesihatan awam adalah **sah** di bawah kaedah syarak. Pengurus masjid dinasihatkan agar tidak menyempitkan ruang rahmat perbezaan pandangan fiqh pergigian/kesihatan.
Hujah Hadis Abu Daud (Larangan Menutup Mulut)
Hukum asal menutup mulut semasa bersolat merujuk kepada sabda Rasulullah ﷺ:
“Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang meleretkan pakaian (al-sadl) di dalam solat serta (melarang) seseorang lelaki itu menutup mulutnya (di dalam solat).” (Hadis Riwayat Abu Daud)
Ulama Syafi’iyah memperincikan larangan menutup mulut (*talathum*) ini. Sekiranya perbuatan menutup mulut dilakukan tanpa sebarang sebab munasabah, hukumnya adalah **makruh**. Namun, sekiranya wujud faktor keperluan (seperti mengelakkan habuk, menghalang bau busuk, atau membendung penularan jangkitan virus), hukum makruh tersebut gugur menjadi **harus**.
Keputusan & Ketetapan Hukum Memakai Pelitup Muka
Berdasarkan keputusan jawatankuasa fatwa tanah air dan pandangan jumhur fuqaha, berikut merupakan ketetapan hukum muktamad:
✦ STATUS KETETAPAN: SAH SEPENUHNYA
Mendirikan solat fardhu atau sunat dengan memakai pelitup muka (face mask) adalah **sah** di sisi syarak.
✦ KATEGORI HUKUM MENGIKUT KEADAAN
1) Menjadi **makruh** sekiranya pelitup muka dipakai secara suka-suka **tanpa sebarang keperluan munasabah**.
2) Menjadi **harus (tidak makruh)** sekiranya dipakai atas **faktor keperluan kesihatan** (seperti mengekang jangkitan wabak COVID-19, penularan virus influenza, habuk tebal, atau penyakit batuk/selesema).
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum asalnya adalah **makruh** sekiranya tiada sebarang keperluan munasabah.
Hukumnya menjadi **harus** dan tidak makruh apabila terdapat keperluan mendesak seperti ancaman wabak penyakit berjangkit, pencemaran habuk, atau selesema.
Ya. Solat adalah **sah** sepenuhnya di bawah fatwa semasa kerana pelitup muka hanya menutupi mulut dan hidung, bukan dahi.
Rasulullah ﷺ melarang perbuatan menutup mulut di dalam solat berdasarkan hadis riwayat Abu Daud.
Dahi (termasuk hidung), kedua-dua belah tapak tangan, kedua-dua lutut, dan jari-jemari kedua-dua belah kaki.
Syeikh al-Uthaimin menjelaskan ia hanya tidak sah sekiranya menghalang hidung daripada mencecah tempat sujud secara fizikal.
Menurut Mazhab Hanafi dan Maliki (ditulis oleh Ibn Qudamah di dalam *al-Mughni*), sujud di atas hujung serban adalah **sah**.
Tidak. Solat jemaah dengan penjarakan saf fizikal adalah **sah** dan dibenarkan di bawah kaedah fiqh demi menjaga kebajikan nyawa.
Sumber Rujukan
- Warta Irsyad al-Fatwa Siri Ke-487: Hukum Memakai Face Mask Ketika Solat – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Sunan Abu Daud – Hadis Larangan Sadl & Menutup Mulut Semasa Solat.
- Kitab al-Mughni (Ibnu Qudamah) – Huraian Syarat Kesentuhan Anggota Sujud.
- Muslim.sg – Can Muslims Pray with Face Mask (Fatwa Muis Singapura).
- Kenyataan Rasmi Ketua Pengarah Bina Masyarakat Islam – Kementerian Agama Indonesia.
- Syarah al-Mumti’ ‘ala Zad al-Mustaqni’ (Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin).