Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh sembelihan dan pengurusan korban ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum menjual daging binatang korban**. Kami meneliti sejarah ibadat korban dari kisah Habil dan Qabil, kepatuhan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail AS, dalil suruhan Surah al-Kautsar, serta perbezaan hukum penjualan daging berdasarkan status sosioekonomi penerima agihan.
Menjual daging atau mana-mana bahagian binatang korban (kulit dan tulang) adalah haram secara umum bagi orang yang melakukan korban (*mudhahhi*) dan penerima daripada golongan kaya. Namun, syarak memberikan pengecualian khusus bagi golongan fakir miskin untuk menjual bahagian yang diterima kerana mereka memegang hak milik penuh (*milik tam*).Ringkasan: Kupasan hukum syarak berpandukan fatwa rasmi [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Penjualan Daging Korban](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3618-al-kafi-1335-hukum-menjual-daging-korban). Membincangkan teks kitab *Minhaj Syarh Sahih Muslim* (Imam an-Nawawi) dan *al-Bughyah al-Mustarshidin*, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Sejarah & Falsafah Korban Menerusi Al-Quran
Ibadat korban merupakan syiar agung bertujuan mendekatkan diri (*taqarrub*) kepada Allah SWT. Sejarah awal korban direkodkan menerusi pengorbanan anak Nabi Adam AS, iaitu Habil dan Qabil:
…إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
“…ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima daripada salah seorang daripada mereka berdua (Habil) dan tidak diterima daripada yang lain (Qabil). Qabil berkata: “Aku pasti membunuhmu!”. Habil menjawab: “Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) daripada orang-orang yang bertakwa.” (Surah al-Ma’idah: 27)
Falsafah pengorbanan ini kemudiannya dizahirkan secara fizikal melalui peristiwa kesabaran Nabi Ibrahim AS yang bersedia menyembelih anaknya, Nabi Ismail AS atas arahan Allah SWT sepertimana firman-Nya:
…يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ…
“…Ibrahim berkata: “Wahai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!”…” (Surah as-Saffaat: 102)
Sebagai ganjaran atas ketakwaan mereka, Allah menggantikan tempat Nabi Ismail AS dengan seekor binatang sembelihan yang besar. Tradisi penyembelihan inilah yang kita warisi pada Hari Raya Aidiladha dan Hari Tasyrik.
Hukum Melakukan Ibadat Korban
Hukum asal melakukan ibadat korban bagi Muslim yang berkemampuan kewangan (*mustati’*) adalah **sunat muakkad** (tuntutan sunat yang amat digalakkan), sejalan dengan firman Allah SWT:
“Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur).” (Surah al-Kautsar: 2)
Bagi golongan yang mampu tetapi sengaja membiarkan hari raya korban berlalu tanpa menyembelih haiwan, tindakan mereka dihukumkan sebagai **makruh** di sisi Mazhab Syafi’i.
Larangan Menjual Daging & Kulit Korban
Mengikut keputusan fatwa dan konsensus ulama fiqh, hukum asal menjual mana-mana bahagian daripada binatang korban (daging, lemak, kulit, kepala, atau tulang) oleh orang yang melakukan korban (*mudhahhi*) adalah **haram** secara mutlak. Imam an-Nawawi menegaskan di dalam kitab *Minhaj Syarh Sahih Muslim*:
“Di bawah Mazhab kami (Syafi’i), adalah dilarang (haram) untuk menjual kulit binatang korban, daging binatang korban, mahupun apa-apa bahagian daripadanya.”
Ibnu Rusyd turut merekodkan kesepakatan ulama di dalam kitab *Bidayah al-Mujtahid*:
“Pada pengetahuan kami, sekalian ulama telah bersepakat bahawa daging korban itu tidak boleh dijual.”
Pengecualian Khas Bagi Golongan Fakir Miskin
Walaupun terdapat larangan keras, syarak membezakan hukum penjualan berdasarkan status ekonomi penerima agihan daging korban:
| Status Penerima Agihan | Hukum Menjual Daging | Sebab Status Fiqh |
|---|---|---|
| Fakir & Miskin | Harus | Menerima atas dasar milik penuh (*milik tam*). Bebas membelanjakan dengan memakan atau menjual untuk keperluan hidup. |
| Golongan Kaya (Aghniya’) | Haram | Menerima atas dasar jamuan (*diyafah*). Hanya boleh makan, bersedekah, atau menghidangkannya kepada orang lain. |
Habib Abdul Rahman al-Ba’lawi menyatakan perincian ini di dalam kitab *Bughyah al-Mustarshidin*:
“Bagi golongan yang fakir, membelanjakan bahagian korban yang diterimanya (walaupun seperti menjual barang yang diterima) adalah dibenarkan kerana telah menjadi miliknya. Berbeza dengan golongan yang kaya, mereka tidak dibenarkan untuk menjual bahagian korban tersebut, sebaliknya hanya boleh menggunakannya dengan cara makan, bersedekah, dan menjamu tetamu.”
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah **haram** secara mutlak mengikut ijmak para ulama, dan tidak dibenarkan menjual mana-mana bahagian daripada binatang korban tersebut.
Ya, **harus**. Golongan fakir miskin menerima daging tersebut atas dasar pemilikan penuh (*milik tam*), jadi mereka bebas membelanjakannya termasuk menjualnya.
Tidak boleh (**haram**). Golongan kaya menerima daging tersebut atas dasar jamuan (*diyafah*), maka mereka hanya dibenarkan makan, bersedekah, atau menghidangkannya.
Hukumnya adalah **haram**. Kulit, kepala, atau daging korban tidak boleh dijadikan upah kerja. Bayaran upah kepada tukang sembelih mestilah menggunakan wang berasingan.
Allah SWT berfirman di dalam Surah al-Kautsar ayat 2: \”*Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur).*\”
Ia bermakna hak pemilikan golongan fakir ke atas daging korban adalah mutlak, membolehkan mereka menggunakannya untuk kegunaan sendiri, menjualnya, atau menghadiahkannya kepada orang lain.
Menurut Mazhab Syafi’i, kulit tersebut tidak boleh dijual sama sekali walaupun niatnya untuk bersedekah. Sebaliknya, kulit itu hendaklah disedekahkan terus secara fizikal.
Hukumnya adalah **makruh** (makruh tanzih), kerana meninggalkan satu tuntutan sunat muakkad yang sangat dituntut di dalam Islam.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Penjualan Daging Korban](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3618-al-kafi-1335-hukum-menjual-daging-korban) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Imam an-Nawawi. *Minhaj Syarh Sahih Muslim*. Dar al-Minhaj.
- Ibnu Rusyd. *Bidayah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtasid*. Dar al-Hadith.