Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kekeluargaan ini membincangkan secara mendalam mengenai **hukum isteri meminta cerai daripada suaminya**, jenis-jenis laluan penceraian mengikut undang-undang syariah (Fasakh, Khuluk, Taklik), senarai alasan yang dibenarkan syarak, serta ancaman berdosa sekiranya menuntut cerai tanpa sebab munasabah.
Penceraian merupakan perkara halal yang paling dibenci Allah. Sungguhpun begitu, ia dibenarkan sebagai alternatif terakhir demi keselamatan diri dan agama isteri sekiranya perkahwinan tidak lagi mencapai maqasid syariah.Ringkasan: Kupasan hukum isteri meminta cerai berpandukan kitab *Al-Fiqh Al-Manhaji* (Dr. Zulkifli al-Bakri). Mengkaji tafsiran Surah an-Nisa’: 3, hadis pemuda berkahwin (Bukhari & Muslim), empat sunnah rasul (at-Tirmidzi), hadis kebencian talak (Abu Daud), hadis isteri Tsabit bin Qais (Bukhari), hadis ancaman bau syurga (at-Tirmidzi), serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Hakikat, Perundangan & Tujuan Perkahwinan
Dari segi bahasa, nikah atau perkahwinan bererti **dakap dan bertaut**. Manakala dari segi syarak, nikah didefinisikan sebagai suatu akad yang mengharuskan hubungan kelamin di antara lelaki dan wanita mengikut peraturan yang ditetapkan oleh undang-undang Islam. Pensyariatan perkahwinan ini dijelaskan di dalam Surah an-Nisa’ ayat 3:
…فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً…
“…maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan daripada perempuan-perempuan (lain): dua, tiga, atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu), maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja…” (Surah an-Nisa’: 3)
Rasulullah ﷺ amat menggalakkan perkahwinan kepada golongan pemuda yang berkemampuan:
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ…
“Wahai golongan pemuda! Sesiapa di antara kamu yang berkemampuan (*al-ba’ah*), maka berkahwinlah kerana ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kehormatan…” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Menjauhkan diri daripada zina hanyalah hikmah sampingan. Tujuan utama pernikahan adalah untuk menunaikan fitrah kemanusiaan, membina kepemimpinan keluarga, memupuk sifat tanggungjawab, serta meraih ketenangan ibadah kepada Allah SWT. Di dalam sebuah hadis sahih, baginda ﷺ menyebut nikah sebagai sebahagian daripada sunnah para rasul:
أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ: الْحَيَاءُ، وَالتَّعَطُّرُ، وَالسِّوَاكُ، وَالنِّكَاحُ
“Empat perkara yang merupakan sunnah para Rasul iaitu sifat malu, memakai wangi-wangian, bersugi, dan berkahwin.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)
Konsep Perceraian & Pembahagiannya
Talak atau cerai dari segi bahasa bermakna **lepas atau terlepas**. Dari segi istilah syarak, ia ditakrifkan sebagai perbuatan merungkai atau melepaskan ikatan akad perkahwinan dengan lafaz tertentu. Rasulullah ﷺ memberi peringatan tegas bahawa penceraian adalah perkara yang dibenci Allah:
أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ التَّلَاقُ
“Perkara halal yang paling dibenci oleh Allah ialah talak (penceraian).” (Hadis Riwayat Abu Daud & Ibn Majah)
Di dalam syariat Islam, ikatan perkahwinan boleh terurai melalui enam cara utama:
- Talak Lafaz Suami: Penceraian menerusi lafaz jelas (*sarih*) seperti \”Aku ceraikan kamu\” atau lafaz samaran (*kinayah*) yang bergantung kepada niat suami.
- Khuluk (Tebus Talak): Pembubaran nikah atas tuntutan isteri dengan membayar pampasan atau memulangkan mas kahwin kepada suami.
- Ila’: Sumpah suami untuk tidak menyetubuhi isterinya melebihi tempoh 4 bulan.
- Zihar: Tindakan suami menyamakan tubuh isterinya dengan anggota badan wanita yang haram dikahwininya (seperti ibu kandung).
- Li’an: Sumpah tuduhan zina oleh suami ke atas isteri tanpa saksi yang diiringi sumpah penafian oleh isteri menggunakan nama Allah.
- Fasakh: Pembubaran ikatan nikah oleh Hakim Mahkamah Syariah atas aduan dan alasan kezaliman suami yang dibenarkan undang-undang.
Hukum Isteri Meminta Perceraian
Hukum seorang isteri meminta cerai daripada suaminya adalah **diharuskan sekiranya mempunyai alasan kukuh yang dibenarkan oleh syarak**. Contoh alasan tersebut ialah:
- Suami tidak menunaikan nafkah zahir dan batin secara berpanjangan.
- Suami melakukan keganasan fizikal, mental, atau kezaliman seksual.
- Suami bersikap dayus, melanggar hukum syarak (seperti memaksa isteri melakukan maksiat), atau terjebak dalam maksiat berat (dadah, judi).
- Suami hilang (*mafqud*) melebihi tempoh waktu tertentu tanpa sebarang khabar berita dan nafkah.
Sebaliknya, sekiranya seorang isteri meminta cerai daripada suaminya **tanpa sebarang alasan atau sebab munasabah**, hukumnya adalah **haram dan berdosa besar**. Rasulullah ﷺ memberi amaran keras:
أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ
“Mana-mana wanita yang meminta talak (cerai) daripada suaminya tanpa sebarang alasan (yang dibenarkan syarak), maka diharamkan ke atasnya bau syurga.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi & Abu Daud)
Hujah Hadis Tebus Talak (Khuluk)
Kebolehan isteri meminta cerai atas faktor kebencian sifat yang boleh menjejaskan ketaatan agama disokong oleh hadis riwayat Ibnu Abbas RA mengenai isteri sahabat Nabi bernama Tsabit bin Qais RA:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ
“Isteri Tsabit bin Qais mendatangi Nabi ﷺ dan berkata: Wahai Rasulullah. Aku tidak mencela Tsabit bin Qais pada akhlak mahupun agamanya, namun aku bimbang terjatuh kepada kekufuran di dalam Islam (kerana tidak mampu mencintai dan taat kepadanya).”
Mendengarkan hal tersebut, Rasulullah ﷺ bertanya: “Adakah kamu sedia memulangkan semula kebun (yang dijadikan mas kahwin) kepadanya?” Dia menjawab: “Ya, wahai Rasulullah.” Maka baginda ﷺ bersabda kepada Tsabit: “Ambillah kebun itu semula, dan ceraikanlah dia.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Hadis di atas menjadi hujah terkuat di dalam syarak mengenai keharusan isteri memohon pembubaran perkahwinan melalui kaedah tebus talak (*khuluk*) sekiranya perkahwinan tersebut tidak lagi mampu melahirkan kasih sayang dan keharmonian.
Untuk panduan lanjut mengenai tatacara perundangan, sila rujuk artikel kami di: [Perceraian dan Talak dalam Islam](https://akumuslim.asia/penceraian-dan-talak-dalam-islam-huraian-lengkap/) serta [Cara dan Prosedur Perceraian di Malaysia](https://akumuslim.asia/cara-prosedur-perceraian-malaysia/).
Soalan Lazim (FAQ)
Hukumnya adalah harus sekiranya mempunyai alasan yang kukuh dan dibenarkan syarak (seperti kezaliman, pengabaian nafkah). Namun, hukumnya bertukar menjadi haram sekiranya isteri meminta cerai tanpa sebarang sebab yang munasabah.
Hadis sahih memberi amaran keras bahawa wanita yang meminta cerai daripada suaminya tanpa sebarang alasan munasabah diharamkan baginya untuk mencium bau syurga.
Isteri boleh memulakan penceraian melalui tiga cara utama di mahkamah syariah: Tuntutan Fasakh (pembubaran nikah), Tebus Talak (Khuluk), atau aduan pelanggaran taklik (Cerai Taklik).
Alasan yang dibenarkan termasuklah: suami tidak memberi nafkah zahir/batin selama 3 bulan berturut-turut, suami melakukan keganasan rumah tangga, suami dipenjarakan melebihi 3 tahun, atau suami berpenyakit kelamin/gila.
Khuluk ialah proses penceraian atas persetujuan bersama di mana isteri membayar sejumlah ganti rugi atau memulangkan mas kahwin kepada suami sebagai tebusan untuk dilepaskan daripada ikatan perkahwinan.
Penceraian yang berlaku disebabkan pelanggaran syarat yang telah dipersetujui dan ditandatangani oleh suami di dalam surat perakuan nikah sejurus selepas akad nikah (seperti meninggalkan isteri selama 4 bulan berturut-turut tanpa nafkah).
Poligami yang sah di sisi syarak bukan alasan automatik untuk menuntut cerai. Namun, sekiranya poligami tersebut menyebabkan ketidakadilan yang jelas, pengabaian nafkah, atau penderaan emosi melampau, isteri berhak memohon fasakh di mahkamah.
Mahkamah Syariah akan menyiasat alasan tuntutan, melantik jawatankuasa pendamai (JKP), merujuk kepada Hakam sekiranya berlaku syiqaq (perbalahan berpanjangan), dan memutuskan hukum penceraian secara adil demi memelihara hak kedua-dua pihak.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- Zulkifli Mohamad Al-Bakri. (2015). *Al-Fiqh Al-Manhaji: Kekeluargaan Islam dalam Fiqh Al-Syafi’i*. Darul Syakir.
- *Syarah Sahih al-Bukhari* (Hadis riwayat Tsabit bin Qais).
- Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) Akta 1984 (Fasakh, Khuluk, Taklik).