Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh Ramadhan ini membincangkan secara terperinci tentang **hukum berenang dan menyelam ketika berpuasa**. Kami membawakan takhrij hadis riwayat at-Tabrani tentang aktiviti yang tidak sia-sia, penjelasan status atsar Saidina Umar al-Khattab, laporan klinikal *Healthline* tentang faedah berenang, serta perbandingan fatwa kemasukan air.
Sila baca senarai faedah berenang dan perincian khilaf fuqaha di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum berenang semasa berpuasa** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Bersenam Menurut Hadis & Atsar Saidina Umar
Berenang merupakan antara kaedah senaman fizikal terbaik yang dipersetujui dari sudut kecergasan tubuh badan. Syarak menggalakkan penganutnya melakukan aktiviti rekreasi fizikal yang membina kekuatan jasmani. Rasulullah ﷺ bersabda:
“Setiap perkara yang tidak disebut nama Allah SWT adalah sia-sia dan lalai melainkan empat benda: Perjalanan seorang lelaki di antara dua matlamat, seorang yang mengajar kudanya, bermesra dengan isteri dan juga belajar berenang.” (Hadis Riwayat at-Tabrani)
Masyarakat sering menyangka bahawa pesanan khusus mengajar anak berenang datang daripada sabda Nabi ﷺ. Namun, perincian sejarah membuktikan saranan: “Ajarilah anak-anak kamu berenang, memanah dan menunggang kuda” sebenarnya merupakan **atsar** (kata-kata) daripada Saidina Umar al-Khattab RA.
Islam meletakkan matlamat jasmani melalui sabda baginda ﷺ: “Mukmin yang kuat adalah lebih baik dan lebih dikasihi oleh Allah SWT daripada Mukmin yang lemah.” (Hadis Riwayat Muslim).
6 Manfaat Kesihatan Sukan Renang (Healthline)
Berbeza dengan senaman statik, sukan renang merangsang keseluruhan kumpulan otot tubuh, membakar kalori secara efisien, serta meningkatkan ketahanan kardiovaskular.
Latihan pernafasan terkawal semasa berada di dalam air melatih kapasiti paru-paru untuk berfungsi pada tahap maksima, sekali gus menyihatkan jantung.
Tekanan apungan air mengurangkan bebanan berat badan pada sendi, menjadikannya sukan pemulihan terbaik bagi mangsa kemalangan.
Kelembapan persekitaran kolam renang membantu melembapkan saluran pernafasan pesakit asma berbanding latihan kering yang mencetuskan serangan lelah.
Aktiviti renang menggunakan tenaga fizikal yang banyak, sekali gus membantu mempercepatkan fasa mengantuk dan melaraskan kualiti tidur nyenyak.
Suhu air sejuk merangsang rembesan hormon endorfin yang bertindak menstabilkan emosi serta meredakan ketegangan mental.
Perbahasan Khilaf Fiqh Kemasukan Jirim al-Jauf
Isi utama perbahasan fiqh berenang adalah tentang risiko kemasukan air ke dalam rongga terbuka (*al-Jauf*) seperti mulut, hidung, atau telinga yang boleh sampai ke dalam perut. Ulama membahagikan kedudukan hukum kepada tiga pandangan:
Sekiranya cara berenang atau aktiviti terjunan menyelam (*al-ghams*) yang biasa dilakukan oleh individu tersebut memang sering menyebabkan air masuk ke dalam hidung/mulut, maka puasanya dikira **batal**.
Berenang secara berhati-hati tanpa menyelam kepala ke bawah air tidak membatalkan puasa selagi mana tiada setitik air pun yang melepasi had rongga kerongkong.
Bagi golongan yang bertugas profesional di dalam air (seperti anggota bomba penyelamat, pekerja pelantar minyak, atau jurulatih skuba), kemasukan air secara tidak sengaja semasa menjalankan tugas dimaafkan (*ma’fu ‘anh*) dan puasa mereka tidak batal.
Keputusan & Ketetapan Hukum Berenang
Merujuk kepada ketetapan hukum fiqh Mazhab Syafi’i serta keputusan fatwa tanah air, berikut merupakan rumusan ketetapan:
✦ HUKUM ASAL BERENANG KETIKA PUASA: HARUS
Hukum asal berenang atau mandi di kolam/sungai semasa sedang berpuasa adalah **harus** dan tidak membatalkan puasa.
✦ KETETAPAN MAKRUH & IMPLIKASI JILAT AIR
Hukum bertukar menjadi **makruh** sekiranya perbuatan menyelam (*al-ghams*) dilakukan secara suka-suka kerana terdapat risiko tinggi air memasuki rongga. Sekiranya air memasuki rongga (mulut/hidung/telinga) secara tidak sengaja akibat perbuatan suka-suka tersebut, puasa individu dikira **batal** secara pasti. Bagi penyelam profesional atas faktor kerja, air yang masuk tanpa sengaja adalah dimaafkan.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak. Hukum asal berenang ketika puasa adalah **harus** dan tidak membatalkan puasa selagi mana tiada air yang masuk melepasi halkum ke dalam perut.
Mengikut Mazhab Syafi’i, hukum menyelam secara suka-suka adalah **makruh** kerana terdapat risiko tinggi air masuk ke dalam rongga terbuka.
Sekiranya berenang atau menyelam dilakukan secara suka-suka (bukan keperluan kerja), masuknya air secara tidak sengaja tetap **membatalkan puasa**.
Ya. Bagi mereka yang bekerja di bawah air (seperti jurukimpal pelantar minyak atau penyelamat), masuknya air secara tidak sengaja adalah **dimaafkan** (tidak batal).
Tidak. Arahan \”*Ajarilah anak-anakmu memanah, berenang, dan menunggang kuda*\” adalah kata-kata (**atsar**) daripada Saidina Umar al-Khattab RA.
Rasulullah ﷺ bersabda: \”*Mukmin yang kuat adalah lebih baik dan lebih dikasihi oleh Allah berbanding Mukmin yang lemah.*\” (Hadis Riwayat Muslim).
Tidak membatalkan puasa selagi tidak melepasi had batin hidung (pangkal tulang hidung) kerana ia tidak dikira sampai ke dalam perut.
Di dalam hadis riwayat at-Tabrani, aktiviti tersebut ialah melatih kuda, berlatih memanah, bermesra dengan isteri, dan belajar berenang.
Sumber Rujukan
- Irsyad al-Fatwa Khas Ramadhan: Hukum Berenang & Menyelam Ketika Berpuasa – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Sunan at-Tabrani – Perbahasan Hadis Pembelajaran Berenang.
- Sahih Muslim – Hadis Keutamaan Mukmin Kuat & Sihat.
- Koleksi Atsar Saidina Umar al-Khattab RA (Pendidikan Kemahiran Sukan Anak-anak).
- 12 Health Benefits of Swimming – Healthline Medical Report.