Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh ibadah ini akan mengupas tuntas mengenai **hukum melaungkan azan dan iqamat** di sisi syariat Islam. Kami menerangkan takrifan bahasa dan istilah, tatacara lafaz berserta terjemahannya, sejarah mimpi Abdullah bin Zaid RA, serta ketetapan hukum mengikut pandangan muktamad dalam Mazhab Syafi’i.
Hukum melaungkan azan dan iqamat bagi solat fardhu lima waktu secara asasnya adalah sunat muakkad (sunat yang sangat dituntut) di dalam Mazhab Syafi’i, sama ada untuk solat berjemaah mahupun bersendirian, ketika bermukim atau bermusafir. Ia juga merupakan syiar kariah Islam yang penting.Ringkasan: Kupasan hukum syarak berpandukan penjelasan kitab *Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab* oleh Imam an-Nawawi. Mengulas hadis tuntutan melaungkan azan riwayat Bukhari, teks lafaz penuh, isu sah solat ketika azan berkumandang, serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Pengertian Serta Lafaz Azan & Iqamat
Secara bahasa, azan bermaksud \”memberitahu\” (*al-i’lam*). Manakala dari sudut istilah syarak, azan ialah zikir atau perkataan khusus yang dikumandangkan untuk memaklumkan kepada orang ramai mengenai masuknya waktu solat fardhu lima waktu.
Berikut merupakan lafaz penuh azan beserta maksudnya:
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ (٢ بار)
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٢ بار)
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ (٢ بار)
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ (٢ بار)
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ (٢ بار)
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ (١ بار)
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (١ بار)
“Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah. Aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu utusan Allah. Marilah mendirikan solat. Marilah menuju kejayaan. Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Tiada Tuhan melainkan Allah.”
Laungan Subuh (Tathwib): Khusus bagi solat Subuh, disunatkan bagi muazin menambah lafaz berikut sebanyak dua kali selepas lafaz *Haiyya alal Falah*:
الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ
(Maksudnya: “Solat itu lebih baik daripada tidur”)
Iqamat: Iqamat dilaungkan dengan kadar yang lebih cepat dan pendek berbanding azan, bertujuan menyeru makmum bangun mendirikan solat. Iqamat mempunyai lafaz tambahan: Qad qamatis-solah (`قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ` – *Telah hampir didirikan solat*) sebanyak dua kali sebelum takbir terakhir.
Sejarah Pensyariatan Laungan Azan
Azan mula disyariatkan pada tahun pertama Hijrah. Apabila umat Islam berhimpun di Madinah, mereka memikirkan kaedah terbaik untuk memanggil orang ramai mendirikan solat fardhu secara berjemaah. Ada sahabat mencadangkan penggunaan loceng (seperti Nasrani) atau trompet (seperti Yahudi), namun ditolak oleh Rasulullah ﷺ.
Tidak lama kemudian, sahabat Abdullah bin Zaid RA mendapat mimpi tentang lafaz-lafaz azan dan iqamat yang diajarkan oleh malaikat. Setelah terjaga, beliau menceritakan mimpi tersebut kepada Baginda ﷺ. Rasulullah ﷺ mengesahkan kebenaran mimpi tersebut dan mengarahkan Bilal bin Rabah RA melaungkannya kerana suaranya yang lantang dan merdu. Kisah ini diceritakan dengan lebih lanjut di dalam fatwa [Lafaz Azan Melalui Mimpi Sahabat di Al-Kafi Mufti WP](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3956-al-kafi-1506-benarkah-lafaz-azan-diketahui-melalui-mimpi-sahabat-nabi-saw).
Hukum Syarak Menurut Mazhab Syafi’i
Ulama menetapkan hukum asal azan bersandarkan sabda Rasulullah ﷺ:
فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ
“Apabila waktu solat telah masuk, hendaklah salah seorang daripada kamu melaungkan azan.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Dalam Mazhab Syafi’i, hukum melaungkan azan dan iqamat adalah **sunat muakkad** (tuntutan sunat yang amat digalakkan) bagi solat fardhu lima waktu. Imam an-Nawawi menyebut di dalam kitab *Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab*:
“Di sisi mazhab kami, pendapat yang masyhur ialah kedua-duanya (azan dan iqamat) adalah sunat bagi kesemua solat semasa hadir (tidak bermusafir) mahupun semasa musafir, sama ada bagi solat berjemaah mahupun bersendirian. Kedua-duanya tidak wajib, maka sekiranya seseorang meninggalkannya, sah solatnya secara bersendirian mahupun secara berjemaah.”
Solat Semasa Dan Sebelum Laungan Azan
Mendirikan Solat Semasa Azan: Solat adalah **sah** sekiranya didirikan semasa azan berkumandang, dengan syarat waktu solat telah pun masuk secara yakin. Namun, tindakan yang lebih afdal adalah menunggu sehingga muazin selesai azan, menjawab lafaz azan, dan membaca doa selepas azan sebelum mendirikan solat.
Mendirikan Solat Sebelum Azan: Solat tetap **sah** sekiranya waktu solat telah masuk walaupun muazin terlewat melaungkan azan (contohnya di rumah atau kawasan terpencil). Ukuran keabsahan solat ialah kemasukan waktu solat, bukannya permulaan kumandangan azan tersebut. Anda boleh meneliti tatacara dan hukum solat di rumah di [Panduan Azan dan Iqamah di Rumah di Al-Kafi Mufti WP](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/1271-al-kafi-340-perlukah-azan-dan-iqamah-sekiranya-solat-dilakukan-di-rumah).
Soalan Lazim (FAQ)
Menurut pandangan muktamad Mazhab Syafi’i, hukum melaungkan azan dan iqamat adalah **sunat muakkad** (sunat yang sangat dituntut) bagi solat berjemaah mahupun bersendirian.
Sebahagian ulama berpendapat melaungkan azan dalam sesebuah kariah/komuniti adalah **fardhu kifayah** bagi menzahirkan syiar Islam. Jika semua meninggalkannya, seluruh kariah berdosa.
Ya, solat tetap **sah** secara mutlak walaupun tidak diazankan atau diiqamatkan, kerana kedua-duanya merupakan sunat luar solat (*sunan kharijah*).
Azan disyariatkan pada tahun pertama Hijrah di Madinah selepas mimpi benar sahabat Abdullah bin Zaid RA yang disahkan oleh Rasulullah ﷺ, lalu diarahkan kepada Bilal bin Rabah RA.
Boleh dan solatnya **sah** sekiranya waktu solat telah masuk. Walau bagaimanapun, adalah lebih afdal (*sunat*) untuk menunggu azan selesai berkumandang sambil menjawabnya.
Ya, solat tetap **sah**. Penentu keabsahan solat ialah masuknya waktu solat secara yakin, bukannya permulaan laungan azan oleh muazin.
Disunatkan menambah laungan *Tathwib* iaitu: \”*الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ*\” (Solat itu lebih baik daripada tidur) sebanyak dua kali selepas lafaz *Haiyya alal Falah*.
Tidak disyariatkan. Bagi solat sunat berjemaah, seruan yang digunakan ialah frasa: \”*الصَّلَاةُ جَامِعَةً*\” (Solat berjemaah) tanpa melaungkan azan atau iqamat.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- [Lafaz Azan Melalui Mimpi Sahabat di Al-Kafi Mufti WP](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3956-al-kafi-1506-benarkah-lafaz-azan-diketahui-melalui-mimpi-sahabat-nabi-saw) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- [Panduan Azan dan Iqamah di Rumah di Al-Kafi Mufti WP](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/1271-al-kafi-340-perlukah-azan-dan-iqamah-sekiranya-solat-dilakukan-di-rumah) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- Imam an-Nawawi. *Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab*. Dar al-Fikr.