Assalamu’alaikum Wbt. Menyampaikan dakwah merupakan satu kelaziman bagi umat Islam di seluruh dunia. Tuntutan al-Quran yang meletakkan darjat terbaik umat Islam kepada aktiviti menyuruh kepada makruf dan mencegah kemungkaran menjadikannya satu gagasan besar. Ini dikuatkan lagi dengan sabda Rasulullah ﷺ agar menyampaikan kebenaran walaupun hanya satu ayat. Kajian sirah dakwah baginda di Mekah memberikan isyarat yang amat penting berkenaan cara menyebarkan Islam di dalam komuniti yang berbilang bangsa dan budaya (masyarakat majmuk) secara harmoni dan berkesan. Huraian strategi ini dikupas secara mendalam dalam artikel ini.
Isi Kandungan
Metode Dakwah Rasulullah ﷺ Di Mekah
Rasulullah ﷺ diutus dalam keadaan masyarakat semenanjung Arab diselubungi kegelapan jahiliah dan penyembahan berhala. Melalui kebijaksanaan baginda, metode dakwah disusun mengikut tiga fasa utama:
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
Maksudnya: “Oleh itu, sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu (Muhammad), dan berpalinglah daripada orang-orang musyrik.” (Surah al-Hijr: 94).Nabi ﷺ menaiki Bukit Safa menyeru kabilah Quraisy meninggalkan sembahan berhala. Fasa ini dipenuhi penentangan, ancaman pembunuhan, dan pemulauan ekonomi.
Kelebihan Karakter Al-Amin & Isu Hajar Aswad
Sebelum diangkat menjadi rasul, Nabi Muhammad ﷺ telah dikenali sebagai Al-Amin (yang dipercayai) oleh masyarakat jahiliah. Ini dibuktikan menerusi peristiwa banjir besar di Mekah yang meruntuhkan sebahagian dinding Kaabah. Kabilah-kabilah Arab bertelingkah berebut hak meletakkan semula batu Hajar Aswad sehingga hampir mencetuskan perang saudara.
Akhirnya, mereka sepakat melantik baginda sebagai hakim. Baginda ﷺ meletakkan Hajar Aswad di atas sehelai kain lalu meminta wakil setiap kabilah memegang hujung kain tersebut untuk diangkat bersama. Ini membuktikan integriti peribadi adalah syarat utama untuk membolehkan mesej kebenaran diterima baik oleh masyarakat.
Aplikasi Dakwah Dalam Masyarakat Majmuk
Bagi mendepani realiti masyarakat majmuk di Malaysia, para pendakwah perlu mengambil iktibar daripada sirah dakwah baginda di Mekah menerusi aspek-aspek di bawah:
Keputusan & Ketetapan Hukum Berdakwah
Ketetapan hukum syarak mengenai kewajipan berdakwah dan mencegah kemungkaran:
✦ STATUS KETETAPAN SYARAK: FARDU KIFAYAH
Menyampaikan kebenaran dakwah Islam serta mencegah kemungkaran dihukumkan sebagai Fardu Kifayah ke atas umat Islam (dan boleh bertukar menjadi Fardu Ain bagi individu yang mempunyai keahlian/kuasa mengikut kapasiti masing-masing).
✦ PENGHARAMAN DAKWAH SECARA KASAR / MAKI HAMUN
Menggunakan pendekatan provokasi ekstrem, memaki hamun kepercayaan penganut agama lain, atau memaparkan kekasaran fizikal dalam menyampaikan dakwah dihukumkan sebagai Haram (kerana menjauhkan manusia daripada hidayah Islam).
Hubungan Hadis Arbain yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Al-Amin bermaksud yang dipercayai, gelaran yang diberikan oleh kabilah Arab Quraisy atas sifat jujur baginda.
Dakwah secara bersembunyi dijalankan hampir tiga tahun dengan menyasarkan keluarga dan sahabat karib terdekat.
Markaz tersebut ditubuhkan di rumah seorang sahabat Nabi bernama Al-Arqam bin Abi Al-Arqam.
Hukumnya adalah Fardu Kifayah ke atas seluruh umat Islam dan boleh bertukar menjadi Fardu Ain mengikut kemampuan individu.
Kerana akidah tauhid merupakan tunjang (asas paling utama) bagi menegakkan syariat Islam yang lain.
Hukumnya adalah Haram kerana perbuatan tersebut dilarang keras oleh al-Quran dan boleh menimbulkan fitnah permusuhan.
Ia memastikan perancangan lebih sistematik, saling melengkapi kepakaran, serta dapat meringankan beban ujian dakwah.
Ia menjadi asbab utama terbinanya hubungan geopolitik baharu dengan masyarakat Madinah sebelum berlakunya hijrah.
Sumber Rujukan
- Fiqh al-Sirah (Syekh Muhammad al-Ghazali) – Bab Dakwah Mekah.
- Ar-Raheeq Al-Makhtum (Syafiyur Rahman al-Mubarakfuri) – Fasa-Fasa Dakwah Sirriyyah dan Jahriyyah.
- Tafsir Ibn Kathir – Ulasan Surah al-Hijr Ayat 94.
- Dakwah Islam dalam Masyarakat Majmuk (JAKIM) – Garis Panduan Kontemporari.