Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh korban dan Zulhijjah ini membincangkan secara tuntas mengenai **hukum memotong rambut dan kuku ketika melakukan ibadat korban**. Kami mengkaji sejarah pengorbanan Nabi Ibrahim dan Ismail AS sepertimana dirakamkan dalam Surah as-Saffat, dalil ketakwaan Surah al-Hajj, hadis riwayat Muslim mengenai larangan mencukur bulu bermula 1 Zulhijjah, serta implikasi praktikalnya menurut pandangan muktabar Mazhab Syafi’i.
Bagi sesiapa yang mempunyai bahagian binatang korban untuk disembelih (*mudhahhi*), apabila masuknya 1 Zulhijjah, hukum memotong kuku, rambut, dan bulu di badan sebelum haiwan tersebut disembelih adalah **makruh tanzih** (sangat tidak digalakkan), manakala menahan diri daripada memotongnya adalah **sunat** demi keampunan yang menyeluruh ke atas jasad pembuat korban.Ringkasan: Perbincangan hukum bersandarkan fatwa rasmi [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Larangan Potong Kuku dan Rambut Peserta Korban](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/787-al-kafi-596-larangan-potong-kuku-dan-rambut-bagi-peserta-korban). Membahaskan hadis Ummu Salamah RA riwayat Muslim, diiringi [Panduan Lengkap Ibadah Korban di Akumuslim](https://akumuslim.asia/panduan-lengkap-ibadah-korban/), serta 8 jawapan soalan lazim (FAQ).
Isi Kandungan
Sejarah Pengorbanan Agung Ibrahim & Ismail AS
Ibadat korban pada sambutan Hari Raya Aidiladha merupakan manifestasi kepatuhan mutlak kepada perintah Allah SWT. Sembelihan ini diperingatkan bersandarkan mimpi Nabi Ibrahim AS yang diperintahkan menyembelih anak tunggal kesayangannya ketika itu, Nabi Ismail AS:
“…Nabi Ibrahim berkata: “Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?”. Anaknya menjawab: “Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar”.” (Surah as-Saffat: 102)
Ketaatan jitu bapa dan anak ini diangkat mulia oleh Allah SWT dengan menebus diri Nabi Ismail AS menggunakan seekor kibas sembelihan yang besar dari syurga. Inti pati ibadat ini adalah untuk mengukur ketakwaan, bukan sekadar aliran darah fizikal haiwan, sejalan dengan Surah al-Hajj ayat 37:
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu…”
Tuntutan Serta Hukum Melakukan Korban
Hukum melakukan ibadat korban bagi yang berkelapangan rezeki adalah **sunat muakkad** (tuntutan sunat yang amat penting). Rasulullah ﷺ meletakkan peringatan keras bagi golongan berkemampuan yang mengabaikan syiar ini:
مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا
“Sesiapa yang mempunyai kemampuan (kewangan) tetapi tidak mahu berkorban, maka janganlah dia menghampiri tempat solat kami (masjid).” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Larangan Memotong Rambut & Kuku (1 Zulhijjah)
Perbincangan mengenai larangan memotong rambut dan kuku bersandar secara langsung kepada hadis sahih riwayat Ummu Salamah RA, di mana Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ
“Sesiapa yang mempunyai binatang korban untuk disembelih, maka apabila terlihatnya anak bulan Zulhijjah, janganlah dia memotong sedikit pun daripada rambutnya, mahupun daripada kukunya sehingga dia selesai menyembelih korbannya.” (Hadis Riwayat Muslim)
Mengikut fatwa muktabar dalam **Mazhab Syafi’i**, larangan ini ditafsirkan sebagai hukum **makruh tanzih** (makruh yang ringan/tidak berdosa jika dilakukan). Manakala perbuatan menahan diri daripada memotong bulu, rambut, dan kuku sepanjang tempoh tersebut bermula 1 Zulhijjah sehingga selesai sembelihan dihukumkan sebagai **sunat**.
Hikmah Menahan Diri Daripada Memotong
Para ulama fiqh mengemukakan beberapa hikmah rohani di sebalik tuntutan sunat menahan diri daripada memotong kuku dan rambut ini:
- Pelepasan Sempurna Jasad Dari Neraka: Membiarkan semua bahagian tubuh badan (termasuk kuku dan helaian bulu) kekal bersama tubuh ketika ibadat korban disembelih agar seluruh jasad tersebut mendapat rahmat pembebasan daripada api neraka secara menyeluruh.
- Menyerupai Sebahagian Adab Muhrim: Sebagai tanda solidariti rohani pembuat korban bersama golongan jemaah haji yang sedang berihram di tanah suci Makkah, yang mana mereka juga terikat dengan larangan memotong rambut dan kuku.
Soalan Lazim (FAQ)
Hukum memotong rambut, bulu badan, dan kuku bermula dari 1 Zulhijjah sehingga haiwan korban disembelih adalah **makruh tanzih** (makruh ringan), manakala menahannya adalah **sunat**.
Larangan makruh ini bermula sebaik sahaja masuk waktu Maghrib pada akhir bulan Zulkaedah (menandakan masuknya 1 Zulhijjah).
Larangan tamat serta-merta sebaik sahaja haiwan korban miliknya selesai disembelih, sama ada pada hari raya pertama (10 Zulhijjah) atau hari-hari Tasyrik berikutnya.
Tidak. Larangan memotong rambut dan kuku ini hanya tertumpu secara khusus kepada individu yang dinamakan dalam korban (*mudhahhi*), bukannya ahli keluarga.
Hikmahnya adalah agar seluruh bahagian tubuh badan kekal sempurna ketika pengampunan diturunkan, supaya terselamat daripada api neraka kelak.
Jika terdapat keperluan mendesak (seperti kuku pecah yang menyakitkan atau rambut menghalang rawatan), ia adalah **harus** dan makruhnya gugur.
Ibadat korban tersebut **tetap sah** dan diterima, namun dia kehilangan pahala keutamaan sunat menahan diri daripada memotong.
Ya. Larangan makruh ini merangkumi semua jenis rambut dan bulu di badan termasuk bulu ketiak, bulu ari-ari, misai, janggut, serta kuku tangan dan kaki.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Sumber Rujukan
- [Penjelasan Al-Kafi Mufti WP Mengenai Larangan Potong Kuku dan Rambut Peserta Korban](https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/787-al-kafi-596-larangan-potong-kuku-dan-rambut-bagi-peserta-korban) – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- [Panduan Lengkap Ibadah Korban di Akumuslim](https://akumuslim.asia/panduan-lengkap-ibadah-korban/) – Akumuslim.asia.
- Sejarah Asal Usul Munculnya Hari Raya Aidiladha – Tzkrh.