Assalamu’alaikum Wbt. Artikel fiqh kekeluargaan ini merungkai secara ilmiah mengenai **hukum suami meminum atau menghisap susu isteri**. Kami membawakan perbahasan biologi susu ibu serta manfaat tumbesaran bayi, pensabitan hukum anak susuan (*radha’ah*), dalil ayat al-Quran, serta fatwa-fatwa kontemporari.
Sila baca penjelasan tentang biologi payu dara dan syarat-syarat susuan di bawah. **Keputusan mutlak dan ketetapan hukum meminum susu isteri** dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Biologi & Kebaikan Khusus Susu Ibu
Susu ibu terhasil daripada kelenjar mamari yang terletak di dalam payu dara wanita selepas bersalin. Cecair semula jadi ini dicipta khas dengan kandungan nutrisi lengkap untuk bayi. Ia terbukti sangat mudah dicerna oleh sistem usus bayi terutamanya bermula dari lahir sehingga berusia 2 tahun.
Pihak Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menyarankan penyusuan susu ibu secara eksklusif (tanpa sebarang air atau makanan tambahan) diberikan sekurang-kurangnya sepanjang 6 bulan pertama selepas bayi lahir. Antara kelebihan klinikal susu ibu kepada bayi termasuklah:
- Membantu mengurangkan risiko Sindrom Kematian Bayi Mengejut (SIDS).
- Memberi imuniti optimum bagi menentang jangkitan kuman pada telinga, selesema, dan asma.
- Mencegah risiko masalah obesiti kanak-kanak, penyakit ekzema, serta diabetes awal.
Konsep & Dalil Ibu Susuan (Radha’ah)
Di bawah mualamat Islam, amalan menyusukan anak adalah dituntut. Sekiranya ibu kandung menghadapi masalah kesihatan atau kesukaran menyusu, syarak membenarkan anak tersebut diberikan susu daripada wanita lain. Allah SWT berfirman:
“…Dan (sebaliknya) jika kamu (dari kedua-dua pihak) mengalami kesulitan, maka bolehlah perempuan lain menyusukannya.” (Surah at-Talaq: 6)
Hal ini turut ditegaskan di dalam Surah al-Baqarah:
“…Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu…” (Surah al-Baqarah: 233)
Kesan daripada perbuatan menyusu ini mendatangkan hubungan mahram (*radha’ah*) yang sah di antara bayi tersebut dengan ibu susuan. Sabda baginda ﷺ:
“Mereka yang haram dikahwini disebabkan keturunan nasab, turut haram dikahwini disebabkan susuan.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Analisis Syarat Radha’ah Bagi Kaum Suami
Bagi mensabitkan hubungan mahram menerusi penyusuan (*radha’ah*), Mazhab Syafi’i (seperti dihuraikan di dalam kitab *Fiqh Manhaji*) menetapkan dua syarat ketat:
- Kadar Penyusuan: Bayi menyusu secara langsung (atau meminum susu) sehingga **lima kali kenyang** secara berasingan dan yakin.
- Had Umur Bayi: Bayi yang menyusu mestilah berumur **di bawah dua tahun qamariah** (kalendar Islam).
Di dalam kes suami meminum atau menghisap susu isteri, syarat kedua (had umur di bawah 2 tahun) adalah langsung tidak dipenuhi oleh suami kerana suami berstatus dewasa. Oleh itu, hubungan susuan tidak sabit sama sekali di sisi syarak, dan ikatan perkahwinan mereka kekal sah serta tidak terjejas.
Keputusan & Ketetapan Hukum Suami Minum Susu
Berdasarkan perbandingan dalil-dalil feqah serta fatwa Lajnah ad-Daimah dan Fatwa Syeikh Ibn Baz, berikut merupakan rumusan keputusan hukum:
✦ HUKUM ASAL: HARUS
Hukum suami meminum atau menghisap susu isteri secara tidak sengaja ataupun sengaja (semasa perhubungan intim) adalah **harus dan dibenarkan**. Isteri adalah halal sepenuhnya untuk dinikmati oleh suami dari hujung rambut sehingga hujung kaki.
✦ STATUS KESAHAN PERKAHWINAN: KEKAL SAH
Perbuatan suami meminum susu isteri **tidak membatalkan ikatan perkahwinan** dan tidak menukarkan status suami menjadi anak susuan/mahram kepada isterinya. Dakwaan yang menyatakan perkahwinan terbatal secara automatik adalah **salah dan palsu**. Walau bagaimanapun, perbuatan ini makruh sekiranya ia dibuat secara sengaja sehingga mengurangkan hak penyusuan bayi yang memerlukan susu tersebut.
Panduan Hukum Amalan Fiqh yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Tidak. Perkahwinan **tidak terbatal** dan tetap sah di sisi syarak, serta perbuatan tersebut tidak menjejaskan status hubungan suami isteri.
Tidak. Hubungan susuan (*radha’ah*) tidak berlaku sama sekali kerana syarat utama susuan mestilah di bawah had umur dua tahun qamariah.
Hukumnya adalah **harus** dan dibenarkan di sisi syarak (seperti fatwa Syeikh Bin Baz dan Lajnah ad-Daimah) kerana isteri adalah halal sepenuhnya untuk suaminya.
Syaratnya ialah: 1) Bayi menyusu sehingga lima kali kenyang secara berasingan dan yakin, 2) Umur bayi mestilah di bawah dua tahun qamariah.
Ya, **harus** dan dibenarkan sekiranya ibu kandung mengalami masalah kesihatan atau kesukaran menyusu, berdasarkan firman Allah dalam Surah at-Talaq ayat 6.
Meskipun hukumnya harus, ia **tidak digalakkan** secara sengaja sekiranya susu tersebut diperlukan sepenuhnya untuk tumbesaran bayi, kerana susu isteri adalah hak anak.
Rasulullah ﷺ bersabda: \”*Mereka yang haram dikahwini disebabkan keturunan nasab, turut haram dikahwini disebabkan susuan.*\” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim).
Tahun Qamariah dikira berdasarkan peredaran bulan (kalendar Hijriah) yang berjumlah 354 atau 355 hari setahun, manakala tahun Syamsiah dikira berdasarkan peredaran matahari (kalendar Masehi) yang berjumlah 365 atau 366 hari.
Sumber Rujukan
- Kitab Fiqh Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i (Kadar Syarat Radha’ah).
- Fatwa Lajnah ad-Daimah lil Buhuts al-Ilmiyyah wal Ifta’ (Isu Menyusu Bagi Suami).
- Kelebihan Susu Ibu Bagi Pencegahan SIDS – Portal Kesihatan MyHealth KKM.
- WHO Infant Feeding and Lactation Guidelines Review.