Assalamu’alaikum Wbt. Kebakangan ini masyarakat kembali dihidangkan dengan isu khilaf yang telah sekian lama dibincangkan oleh ulama klasik dan kontemporari. Artikel ini membincangkan konsep Khilaf – Perbezaan Pandangan, perbezaan antara khilaf ulama (intelek) dengan marhaen (perbalahan), kupasan Surah Ali Imran ayat 103, kaedah menyapu kepala ketika wuduk (Surah al-Maidah ayat 6), serta garis panduan berharga daripada Imam Izzuddin Ibn Abd al-Salam.
Sila fahami konsep khilaf terpuji dan tercela di bawah. Keputusan mutlak dan ketetapan hukum menguruskan khilaf dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Konsep Khilaf & Fitrah Pemikiran
Secara umumnya, khilaf merujuk kepada ketidaksepakatan atau perbezaan pendapat antara satu pihak dengan pihak yang lain. Dalam konteks masyarakat hari ini, khilaf sering disalahertikan sebagai penafian mutlak terhadap pandangan orang lain yang akhirnya mengundang perpecahan. Sebaliknya, di sisi para ulama, khilaf diuruskan sebagai satu ruang percambahan minda intelektual yang bersumberkan dalil sahih.
Ulama membahagikan perbezaan pandangan ini kepada dua kategori:
2. Khilaf yang Tercela (Al-Khilaf al-Madzmum) Perbezaan yang berpunca daripada hawa nafsu, ketaksuban membuta tuli, atau bertentangan secara langsung dengan nas qat’i (putus) Al-Quran dan Hadis. Ia membawa kepada perpecahan dan kesesatan.
Dalil Perpaduan Surah Ali Imran: 103
Islam menitikberatkan kesatuan ummah dan melarang perpecahan berasaskan nafsu seperti firman Allah SWT:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai…” (Surah Ali Imran: 103)
Imam al-Qurtubi menjelaskan bahawa larangan bercerai-berai dalam ayat di atas merujuk kepada perpecahan yang didorong oleh hawa nafsu peribadi. Tiga prinsip penting dalam menghadapi fitrah khilaf ialah:
- Khilaf Merupakan Fitrah Manusia: Manusia dicipta dengan kepelbagaian tahap pemikiran. Selagi ia berada dalam lingkungan ijtihad furu’, ia tidak dapat dielakkan.
- Kaedah Keluar daripada Khilaf: Para ulama fiqh menggariskan kaedah terkenal: “Keluar daripada khilaf adalah lebih utama (afdal).” Namun, ia tertakluk kepada syarat agar tidak bercanggah dengan nas sahih yang lain.
- Khilaf yang Melanggar Syariat: Sekiranya khilaf tersebut jelas bertentangan dengan ijmak atau nas yang nyata, hukumnya adalah tercela, dilarang, dan wajib ditentang.
Contoh Fiqh: Sapuan Kepala (Wuduk)
Salah satu contoh khilaf yang harmoni ialah isu kadar sapuan air di kepala semasa mengambil wuduk yang bersumberkan ayat Al-Quran:
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
“…dan sapulah sebahagian daripada kepala kamu…” (Surah al-Maidah: 6)
Para ulama bersepakat menyapu kepala adalah rukun wuduk, namun mereka berbeza ijtihad mengenai kadarnya:
- Mazhab Syafi’i: Memadai menyapu sekurang-kurangnya tiga helai rambut yang berada dalam had kepala.
- Mazhab Maliki & Hanbali: Wajib menyapu keseluruhan bahagian kepala.
Solusi Keluar daripada Khilaf: Menyapu keseluruhan kepala semasa berwuduk. Ini kerana perbuatan tersebut disepakati sah oleh semua mazhab.
4 Garis Panduan Ibn Abd al-Salam
Tokoh ulama besar, Imam Izzuddin Ibn Abd al-Salam, menyusun empat kaedah berhati-hati (ikhtiyat) mendepani khilafiah:
- Khilaf antara Haram & Harus: Jalan keluar yang terbaik adalah dengan meninggalkan perkara tersebut (contoh: isu syubhat transaksi kewangan).
- Khilaf antara Wajib & Harus: Jalan keluar terbaik adalah dengan melakukan perbuatan tersebut (contoh: membaca Basmalah dalam solat).
- Khilaf antara Sunat & Haram: Jalan keluar terbaik adalah dengan meninggalkan perbuatan tersebut bagi menjaga keselamatan iman.
- Khilaf antara Makruh & Wajib: Jalan keluar terbaik adalah dengan tetap melakukan perbuatan itu demi mengelakkan diri daripada meninggalkan kewajipan.
Keputusan & Ketetapan Hukum Menguruskan Khilaf
Ketetapan hukum syarak berkenaan perbezaan pandangan:
✦ STATUS KETETAPAN SYARAK: HARUS (KHILAF FURU’ SAHAJA)
Khilaf atau ijtihad perbezaan pandangan dalam perkara cabang fiqh (furu’) dihukumkan Harus (Dibenarkan) sebagai rahmat dan kemudahan untuk ummah.
✦ STATUS LARANGAN TAKSUB & INKAR KHILAFIAH
Perbuatan mengingkari atau memboikot sesama Muslim disebabkan perbezaan pandangan furu’ (yang mempunyai sandaran hujah sahih) adalah Dilarang (Haram/Tercela). Umat Islam wajib bertoleransi (tasamuh) dalam perkara khilafiah.
Panduan Wuduk & Kisah yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Khilaf merujuk kepada perbezaan pendapat atau ijtihad di kalangan para ulama dalam menetapkan sesuatu hukum fiqh yang bersifat cabang (furu’).
Tidak. Khilaf hanya berlaku dan dibenarkan dalam perkara cabang fiqh (furu’), manakala dalam perkara pokok akidah (usul) dan hukum qat’i (putus), khilaf adalah haram dan tertolak.
Kaedah ini bermaksud kita mengambil tindakan yang paling berhati-hati (ikhitiyat) dengan melakukan amalan yang disepakati sah oleh semua mazhab.
Tidak. Perbezaan mazhab fiqh ini adalah khilaf yang terpuji (rahmah) kerana ia berasaskan hujah ilmiah dan memudahkan umat Islam mengikut kesesuaian keadaan.
Jalan keluarnya ialah dengan menyapu seluruh bahagian kepala semasa berwuduk, kerana cara ini disepakati sah oleh semua imam mazhab.
Mengambil jalan berhati-hati: meninggalkan perkara khilaf antara haram dan harus, serta mengutamakan pelaksanaan perkara khilaf antara wajib dan makruh.
Tidak boleh. Masyarakat awam yang tiada kelayakan ijtihad wajib bertaklid (mengikut) pandangan ulama muktabar atau keputusan fatwa rasmi negara.
Tidak. Sebarang pandangan yang bercanggah dengan nas sahih dan jelas (qat’i) daripada Al-Quran atau Hadis adalah khilaf yang batil dan tercela.
Sumber Rujukan
- Tafsir al-Qurtubi bagi huraian Surah Ali Imran ayat 103.
- Qawa’id al-Ahkam fi Masalih al-Anam (Imam Izzuddin Ibn Abd al-Salam).
- Al-Ashbah wan-Naza’ir (Imam al-Suyuti) – Perbahasan kaedah keluar daripada khilaf.
- Kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (Imam al-Nawawi) – Fiqh wuduk sapuan kepala.