Assalamu’alaikum Wbt. Keyakinan merupakan asas keteguhan iman yang membebaskan diri daripada belenggu syak wasangka. Di dalam beribadah, muamalat, mahupun kehidupan seharian, syarak menuntut kita mengutamakan keyakinan yang nyata dan menjauhi perkara-perkara samar yang meragukan (syubhat). Artikel syarah hadis ini membincangkan Hadis Tentang Yakin dan Tinggalkan Syubhat (Hadis ke-11 daripada kitab Hadis 40 Arbain Imam Nawawi). Kita akan meneliti matan hadis riwayat at-Tirmizi daripada Sayyidina al-Hasan bin Ali RA, membahaskan kaedah fiqhiyyah utama, serta mengkaji nasihat tokoh zuhud zaman silam.
Sila pelajari kandungan syarah di bawah. Keputusan mutlak dan ketetapan hukum beramal dengan yakin dihuraikan khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Matan Hadis Ke-11
Hadis ke-11 Arbain Nawawi ini diriwayatkan daripada Abu Muhammad, al-Hasan bin Ali bin Abi Talib RA, cucu kesayangan Rasulullah ﷺ. Matan lengkap hadis tersebut berbunyi:
عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سِبْطِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَيْحَانَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»
Maksudnya: “Daripada Abu Muhammad, al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, cucu Rasulullah ﷺ dan kesayangan baginda. Beliau berkata: Aku telah menghafal daripada Rasulullah ﷺ: Tinggalkanlah apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak meragukan kamu.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi, beliau berkata: Hadis Hasan Sahih)
Menjauhi Keraguan Hati
Rasulullah ﷺ menjelaskan bahawa perkara syubhat mendatangkan keraguan dan kegelisahan di dalam hati. Sebaliknya, kejujuran dan perkara halal mendatangkan ketenangan hakiki. Baginda bersabda:
فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
Maksudnya: “Maka sesungguhnya perkara yang benar (jujur) itu mendatangkan ketenangan (tuma’ninah) dan sesungguhnya perkara yang dusta (palsu) itu mendatangkan keraguan.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)
Hati seorang mukmin secara semula jadi akan berasa tenang dan damai apabila berhadapan dengan perkara yang halal. Sebaliknya, sekiranya hati berasa gelisah atau goyah terhadap sesuatu perkara, itu adalah isyarat bahawa perkara tersebut mengandungi unsur syubhat yang patut ditinggalkan.
Dalam bidang penyucian jiwa (tazkiyah), hati diibaratkan sebagai kompas maknawi. Apabila hati dipelihara daripada noda makanan syubhat, ia akan menjadi sangat sensitif terhadap kebaikan dan keburukan. Oleh itu, menjauhkan diri daripada syubhat adalah langkah terpenting bagi memelihara kesucian nurani.
Pertembungan Syak & Yakin
Dalam perundangan Islam (fiqh), keyakinan adalah asas utama berbanding keraguan (syak). Hal ini dikanunkan dalam kaedah fiqhiyyah yang masyhur:
اليَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ
Maksudnya: “Keyakinan tidak boleh dihilangkan dengan keraguan (syak).”Aplikasi kaedah ini sangat luas dalam hukum syarak. Sebagai contoh:
- Ibadah Wuduk: Jika seseorang yakin telah berwuduk, kemudian ragu sama ada telah batal atau belum, maka wuduknya dikira masih sah mengikut hukum asal.
- Ibadah Solat: Jika ragu sama ada telah solat tiga atau empat rakaat, dia wajib mengambil bilangan minimum yang diyakini (tiga) dan melengkapkan bakinya.
- Muamalat (Hutang): Jika seseorang yakin berhutang RM100 dengan rakannya, kemudian ragu sama ada sudah membayarnya atau belum, maka status hutang tersebut kekal wajib dibayar kerana keraguan tidak boleh menggugurkan hutang yang sudah diyakini wujud.
Rasulullah ﷺ bersabda memberikan panduan praktikal mengenai masalah angin dalam perut ketika solat:
إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا
Maksudnya: “Apabila seseorang daripada kamu mendapati sesuatu di dalam perutnya, lalu dia berasa syak sama ada telah keluar sesuatu (angin) atau tidak, jangan sekali-kali dia keluar (membatalkan) dari masjid sehingga dia mendengar bunyi (kentut) atau mendapati baunya.” (Hadis Riwayat Muslim)
Teguran Hadith Darah Nyamuk
Golongan yang istiqamah dengan amalan soleh wajar dibimbing untuk menjauhi syubhat. Sebaliknya, bagi golongan yang masih tenggelam melakukan perkara haram (seperti membunuh), adalah tidak wajar jika mereka bersikap melampau dalam perkara kecil. Nasihat ini bertujuan mengelakkan sikap kepura-puraan (warak palsu). Ibnu Umar RA pernah menyindir sikap penduduk Iraq yang bersikap tidak wajar ini:
كُنْتُ شَاهِدًا لِابْنِ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Maksudnya: “Aku telah menjadi saksi kepada Ibnu Umar sewaktu seorang lelaki bertanya kepadanya tentang hukum darah nyamuk (yang terkena baju). Ibnu Umar bertanya: Dari mana kamu berasal? Dia menjawab: Daripada penduduk Iraq. Ibnu Umar berkata: Perhatikan orang ini! Dia bertanya kepadaku tentang darah nyamuk, sedangkan mereka telah membunuh anak Nabi ﷺ (yakni Husain bin Ali RA).” (Hadis Riwayat al-Bukhari, No: 5994)
Hati Sebagai Neraca Kebenaran
Sikap merujuk kepada hati nurani yang bersih (istifta’ al-qalb) digalakkan oleh syarak apabila seseorang menghadapi jalan buntu atau kesamaran. Jiwa yang suci tidak akan mudah berkompromi dengan dosa. Rasulullah ﷺ bersabda kepada Wabisah bin Ma’bad RA:
اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ لَهُ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ
Maksudnya: “Mintalah fatwa daripada hatimu. Kebaikan ialah apa yang jiwa dan hati tenang dengannya, manakala dosa ialah apa yang meragukan jiwa dan menyesakkan dada, walaupun manusia memberikan fatwa kepadamu (bahawa perkara itu harus).” (Hadis Riwayat Ahmad)
Hadis ini mengajar kita untuk tidak memandang mudah getaran kegelisahan di dalam dada apabila ingin melakukan sesuatu keputusan muamalat atau perkahwinan yang meragukan. Keyakinan mendatangkan reda Allah, manakala keraguan adalah pintu waswas syaitan.
Keputusan & Ketetapan Hukum Syubhat
Ketetapan hukum syarak tentang keraguan dan perkara syubhat:
✦ STATUS KETETAPAN SYARAK: SUNAT / WAJIB MENINGGALKAN SYUBHAT
Hukum meninggalkan perkara syubhat (yang meragukan) demi memelihara kesucian agama dan kehormatan diri dihukumkan sebagai Sunat (tuntutan warak), dan boleh menjadi Wajib sekiranya perkara syubhat tersebut cenderung kepada keharaman nyata.
✦ KEWAJIPAN MENGUTAMAKAN KEYAKINAN DALAM IBADAH
Mengabaikan keraguan (syak) yang tidak berasas serta berpegang teguh kepada keyakinan asal (seperti bilangan rakaat solat atau kesucian wuduk) dihukumkan sebagai Wajib (mengikut Kaedah Fiqhiyyah).
Hubungan Tazkiyah Jiwa yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Perawi hadis ini ialah al-Hasan bin Ali bin Abi Talib RA, cucu sulung dan kesayangan baginda Rasulullah ﷺ.
Ia merujuk kepada perkara syubhat yang tidak jelas kedudukan hukumnya serta mendatangkan kegelisahan di dalam hati sanubari.
Kaedah ini menegaskan bahawa sesuatu perkara yang sudah diyakini berlaku tidak boleh terbatal semata-mata kerana timbulnya keraguan baru.
Dia hendaklah berpegang kepada jumlah rakaat paling minimum (yang diyakini) dan menyempurnakan baki solat sebelum melakukan sujud sahwi.
Kerana fitrah hati orang mukmin secara semula jadi akan berasa tenang dengan kejujuran dan perkara halal, serta gelisah dengan pendustaan.
Beliau menegur sikap orang Iraq yang terlalu teliti tentang perkara kecil (darah nyamuk) sedangkan mereka melakukan dosa besar membunuh al-Husain bin Ali RA.
Sifat warak ialah meninggalkan perkara yang syubhat atau tidak jelas demi memelihara kesucian agama dan kehormatan diri di sisi Allah.
Memakan makanan syubhat secara sengaja hukumnya adalah Makruh, tetapi boleh menjerumuskan seseorang ke dalam perkara yang haram secara tidak sedar.
Sumber Rujukan
- Syarh al-Arba’in al-Nawawiyyah (Imam al-Nawawi) – Huraian Hadis Ke-11.
- Jami’ al-Ulum wa al-Hikam (Ibnu Rajab al-Hanbali) – Ulasan Mengenai Kepastian vs Keraguan.
- Sahih al-Bukhari – Kitab al-Adab, Bab Teguran Darah Nyamuk.
- Sahih Muslim – Kitab al-Solat, Bab Hukum Angin Dalam Perut.