Assalamu’alaikum Wbt. Keimanan (al-Iman) di bawah takrifan akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah bukanlah sekadar kepercayaan pasif dalam fikiran, melainkan ia merangkumi tasdiq (membenarkan dengan hati), iqrar (melafazkan dengan lidah), dan amal (membuktikannya melalui perbuatan fizikal). Iman seseorang boleh bertambah dengan ketaatan serta berkurang akibat kemaksiatan. Artikel ini akan membincangkan secara mendalam mengenai 10 Hadis Tentang Iman yang Anda Perlu Tahu.
Isi Kandungan
Hakikat Makna Iman Di Sisi Syarak
Dari sudut bahasa, kata dasar iman dipetik daripada perkataan amana yang bermaksud mempercayai, membenarkan, dan memberi ketenangan jiwa terhadap sesuatu khabar. Manakala di sisi syarak, iman ditakrifkan oleh para ulama akidah salafiah sebagai:
“Al-Iman bil-qalb, wa al-iqrar bil-lisan, wa al-amal bil-arkan (Iman itu adalah keyakinan di dalam hati, pengakuan dengan lisan, dan pembuktian amalan dengan anggota fizikal).”
Oleh itu, iman tidak memadai dengan sekadar mendakwa percaya tanpa diiringi oleh kepatuhan amalan syarak. Allah SWT mempertegaskan hakikat perbezaan antara penzahiran luaran Islam dengan kemanisan batin iman di dalam Surah al-Hujurat, ayat 14:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ
Maksudnya: Orang-orang Arab Badwi itu berkata: “Kami telah beriman.” Katakanlah (wahai Muhammad): “Kamu belum beriman (janganlah berkata demikian), tetapi sebaliknya berkatalah: Kami telah tunduk memeluk Islam, kerana iman itu belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu.”10 Hadis Utama Mengenai Keimanan
Hadis 1: Rukun-rukun Utama Asas Keimanan
قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ
Maksudnya: Beliau (Jibril AS) bertanya: “Khabarkan kepadaku tentang iman.” Baginda ﷺ bersabda: “Iman itu ialah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, hari akhirat, dan engkau beriman kepada qada’ dan qadar (takdir) yang baik mahupun yang buruk.” Jibril menjawab: “Engkau benar.” (Hadis Riwayat Muslim).Syarahan & Penerangan: Hadis Jibril yang agung ini menetapkan struktur utama akidah Islam. Enam perkara ini wajib diyakini tanpa ragu-ragu. Ketiadaan kepercayaan terhadap salah satu daripadanya (seperti menafikan kewujudan malaikat atau meragui ketetapan takdir buruk) secara automatik membatalkan seluruh keimanan seseorang Muslim di sisi hukum Islam.
Hadis 2: Akhlak Sosial Bukti Keimanan Sejati
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
Maksudnya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata yang baik atau dia diam. Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia memuliakan jirannya. Dan sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia memuliakan tetamunya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim).Syarahan & Penerangan: Nabi ﷺ mengaitkan kualiti iman dengan adab sosial luaran. Orang yang benar-benar takut akan hisab hari akhirat akan berfikir panjang sebelum melontarkan bicara. Imam al-Shafi’i berpesan, sekiranya perkataan tersebut tidak membawa kemaslahatan atau mengandungi keraguan mudarat, maka mengambil sikap membisu (diam) adalah jauh lebih menyelamatkan iman.
Hadis 3: Tuntutan Pengakuan Iman Dan Istiqamah
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ
Maksudnya: Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, katakanlah kepadaku di dalam Islam suatu perkataan yang aku tidak perlu tanyakan lagi kepada sesiapa selainmu.” Baginda ﷺ bersabda: “Katakanlah: Aku telah beriman kepada Allah, kemudian hendaklah engkau beristiqamah.” (Hadis Riwayat Muslim).Syarahan & Penerangan: Hadis ini menggabungkan seluruh intipati ajaran Islam dalam dua frasa mudah. Pengakuan tauhid di lisan (Amantu billah) wajib disusuli dengan kelakuan istiqamah mendirikan perintah Allah secara berterusan sehingga ajal menjemput. Menurut Imam al-Qushairi, istiqamah merupakan kunci kemuncak kesempurnaan dan keberkatan segala amalan soleh.
Hadis 4: Kebersihan Sebagai Sebahagian Kesempurnaan Iman
الطهور شطر الإيمان
Maksudnya: “Kebersihan (bersuci) itu merupakan sebahagian daripada kesempurnaan iman.” (Hadis Riwayat Muslim).Syarahan & Penerangan: Istilah Al-Thuhur merangkumi aspek kebersihan fizikal (berwuduk, mandi wajib, memotong kuku, menjaga kebersihan alam sekitar) serta aspek kebersihan rohani (membersihkan hati daripada syirik, hasad, riyak, dan dendam). Keimanan yang teguh secara semula jadi akan memandu pemiliknya untuk mencintai keindahan dan menjauhi kekotoran.
Hadis 5: Mencegah Kemungkaran Mengikut Skala Kemampuan
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِن *لَ*مْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَم *يَ*سْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
Maksudnya: “Sesiapa di antara kamu yang melihat suatu kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya (kuasa). Sekiranya dia tidak mampu, maka dengan lisannya (teguran/nasihat). Dan sekiranya dia tidak mampu, maka dengan hatinya (membenci maksiat tersebut), dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (Hadis Riwayat Muslim).Syarahan & Penerangan: Hadis ini meletakkan peranan amar makruf nahi mungkar sebagai tanggungjawab sosial. Tahap pertama (tangan) merujuk kepada tindakan undang-undang gabenor atau ibu bapa di rumah. Tahap kedua (lisan) adalah teguran ilmiah para ulama. Manakala tahap ketiga (membenci dalam hati tanpa berkompromi) adalah had minimum iman bagi mengelakkan kemurkaan Allah.
Hadis 6: Sifat Malu Sebagai Salah Satu Cabang Iman
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ
Maksudnya: “Iman itu mempunyai lebih daripada enam puluh cabang, dan sifat malu (daripada melakukan maksiat) merupakan sebahagian daripada cabang keimanan.” (Hadis Riwayat al-Bukhari).Syarahan & Penerangan: Malu (al-Haya’) di dalam etika Islam adalah benteng dalaman yang menahan seseorang daripada melakukan perbuatan keji sewaktu ketiadaan pemantauan manusia. Sifat malu yang lahir daripada iman akan menghalang seseorang daripada menyebarkan aib, berpakaian kurang sopan, atau memakan hak orang lain kerana sedar Allah sentiasa memerhatinya.
Hadis 7: Menyayangi Saudara Islam Setaraf Diri Sendiri
لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Maksudnya: “Tidak sempurna iman salah seorang di antara kamu sehinggalah dia menyayangi (menginginkan kebaikan) untuk saudaranya seumpama dia menyayangi dirinya sendiri.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim).Syarahan & Penerangan: Hadis ini melatih jiwa daripada sifat tamak dan hasad dengki. Keimanan yang matang mendidik seorang Muslim untuk berasa gembira apabila melihat saudaranya mendapat nikmat harta, kesihatan, atau kejayaan, serta berasa sedih apabila saudaranya ditimpa musibah lalu berusaha meringankannya.
Hadis 8: Kemerosotan Pancaran Iman Semasa Melakukan Dosa
لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ
Maksudnya: “Tidaklah seorang penzina itu melakukan zina dalam keadaan dia beriman sewaktu berzina. Tidaklah seorang pencuri itu mencuri dalam keadaan dia beriman sewaktu mencuri. Dan tidaklah seorang peminum arak itu meminum arak dalam keadaan dia beriman sewaktu meminumnya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim).Syarahan & Penerangan: Imam an-Nawawi menjelaskan bahawa hadis ini tidak bermaksud pelaku dosa besar automatik menjadi kafir keluar Islam (pandangan khawarij ditolak). Sebaliknya, ia bermaksud **cahaya kesempurnaan iman tercabut seketika** daripada jiwa pesalah sewaktu dia melanggar batas hukum Allah. Sekiranya dia bertaubat, cahaya keimanan tersebut akan kembali bersinar di dalam hatinya.
Hadis 9: Saranan Memperbaharui Iman Dengan Zikir Tauhid
جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا قَالَ أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
Maksudnya: Baginda ﷺ bersabda: “Perbaharuilah iman kamu sekalian.” Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimanakah caranya kami memperbaharui iman kami?” Baginda bersabda: “Banyakkanlah menyebut ucapan: La ilaha illallah (Tiada Tuhan melainkan Allah).” (Hadis Riwayat Ahmad).Syarahan & Penerangan: Iman manusia boleh menjadi usang atau luntur akibat debu-debu dosa dan kelekaan duniawi. Ubat paling mujarab untuk menyucikan kembali cermin keimanan adalah dengan melafazkan zikir tahlil secara sedar, khusyuk, serta menghayati keesaan Allah di dalam segenap urusan kehidupan seharian.
Hadis 10: Akhlak Mulia Pengukur Kesempurnaan Iman
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ
Maksudnya: “Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya, dan orang yang terbaik di antara kamu ialah yang paling baik layanannya terhadap isteri-isterinya.” (Hadis Riwayat Ahmad & al-Tirmizi).Syarahan & Penerangan: Akhlak yang indah adalah buah daripada keimanan yang bersih. Nabi ﷺ meletakkan indeks ketakwaan lelaki Muslim pada cara dia menyantuni ahli keluarganya sendiri (isteri). Kelembutan tutur kata, kesabaran melayani kerenah rumah tangga, serta tanggungjawab nafkah yang sempurna mencerminkan ketinggian iman yang hakiki.
Keputusan & Ketetapan Hukum Syarak
Ketetapan hukum syarak mengenai status keimanan seseorang Muslim:
✦ HUKUM MEMPERCAYAI 6 RUKUN IMAN SECARA MENYELURUH: WAJIB
Meyakini dan mengikrarkan keenam-enam rukun iman tanpa sebarang keraguan atau penolakan dihukumkan sebagai Wajib (Fardu Ain ke atas setiap individu mukallaf, dan kufur kepada salah satu daripadanya membatalkan iman secara mutlak).
✦ HUKUM MENGKAFIRKAN MUSLIM LAIN HANYA KERANA DOSA BESAR (TAKFIIR)
Menghukumkan kafir atau terkeluar Islam (murtad) ke atas seorang Muslim yang melakukan dosa besar (seperti berzina, mencuri, atau minum arak) tanpa dia menghalalkannya dihukumkan sebagai Haram, Salah, dan Bidaah (di bawah ketetapan akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah, pelaku dosa besar tetap Muslim tetapi berstatus fasik).
Hubungan Adab & Fiqh Islam yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Iman di sisi Ahlus Sunnah Wal Jamaah ditakrifkan sebagai tasdiq (membenarkan secara mutlak di dalam hati), iqrar (mengikrarkan pengakuan secara lisan), dan amal (mendirikan segala perintah dengan anggota fizikal). Ketiga-tiga komponen ini saling melengkapi dan tidak boleh dipisahkan antara satu sama lain untuk mencapai iman yang sempurna.
Ya, betul. Iman manusia bersifat dinamik, iaitu ia akan bertambah subur dan kuat dengan melakukan ketaatan kepada Allah, serta akan merosot dan malap akibat daripada perbuatan kemaksiatan dan kelalaian. Ini dinyatakan secara jelas dalam Surah al-Anfal ayat 2, apabila dibacakan ayat Allah maka bertambahlah keimanan mereka.
Seseorang Muslim yang melakukan dosa besar (seperti zina, mencuri, atau membunuh) tidak dihukumkan terkeluar Islam (kafir), sebaliknya dia dihukumkan sebagai mukmin yang fasik disebabkan maksiatnya. Dia wajib segera bertaubat nasuha kepada Allah bagi membersihkan jiwanya daripada kesan dosa tersebut.
Malu merupakan sifat akhlak dalaman yang menghalang seseorang daripada melakukan perkara keji dan melanggar batas syarak kerana sedar akan pengawasan Allah. Sifat malu bertindak sebagai pemelihara kehormatan diri; sekiranya sifat malu lenyap daripada diri seseorang, dia akan melakukan maksiat secara terbuka tanpa rasa bersalah.
Berdasarkan hadis riwayat Imam Ahmad, cara memperbaharui iman adalah dengan memperbanyakkan ucapan kalimah tauhid ‘La ilaha illallah’ dengan penuh penghayatan di dalam hati, diiringi dengan memperbanyakkan istighfar dan bertaubat daripada segala dosa kecil mahupun besar.
Nabi ﷺ menjelaskan bahawa orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah mereka yang memiliki akhlak yang paling indah serta paling baik layanannya terhadap ahli keluarga (isteri) masing-masing. Akhlak yang baik adalah buah luaran yang melambangkan kebersihan hati di dalam.
Menolak atau menafikan sebarang kewajipan mempercayai mana-mana rukun iman (seperti tidak mempercayai takdir atau hari akhirat) dihukumkan sebagai kufur akbar (murtad) yang membatalkan seluruh status keislaman seseorang di dunia dan akhirat secara mutlak.
Seorang mukmin wajib bersabar menghadapi musibah dengan berbaik sangka (husnuzon) terhadap ketetapan Allah, serta meyakini bahawa setiap takdir buruk mengandungi hikmah kebaikan yang tersembunyi demi menghapuskan dosa dan mengangkat darjat keimanan.
Sumber Rujukan
- Sahih al-Bukhari – Kitab al-Iman (Himpunan Riwayat Cabang Iman).
- Sahih Muslim – Kitab al-Iman (Hadis Jibril AS & Soal Jawab Iman Islam).
- Al-Aqidah al-Wasitiyyah (Syaikhul Islam Ibn Taimiyah).
- Syarh al-Aqidah al-Tahawiyyah (Ibnu Abi al-Izz al-Hanafi).