Pengenalan & Klasifikasi Hadis dari Sudut Sandaran (Al-Muntaha)
Dalam disiplin Musthalah al-Hadith, hadis pada asasnya didefinisikan sebagai segala perkataan (aqwal), perbuatan (af’al), perakuan (taqrirat), atau sifat fizikal mahupun akhlak yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW, para Sahabat RA, atau Tabi’in. Dari sudut kepada siapa lafaz dan ucapan itu disandarkan pada hujung sanad, ulama membahagikannya kepada 4 kategori utama:
๐ Pembahagian Hadis Berdasarkan Pihak Disandarkan
Khabar yang disandarkan secara khusus terus kepada Rasulullah SAW (ucapan, perbuatan, atau perakuan baginda).
Khabar yang terhenti sanadnya dan disandarkan kepada Sahabat Nabi RA sahaja (bukan sabda Nabi).
Khabar atau fatwa yang disandarkan kepada generasi Tabi’in atau Atba’ Tabi’in.
Hadis yang disandarkan oleh Rasulullah SAW secara langsung kepada Allah SWT (maknanya daripada Allah, lafaz daripada Nabi SAW).
Definisi & Konsep Asas Hadis Qudsi
Dari sudut bahasa, perkataan al-Qudsi (ุงูููุฏูุณููู) adalah kata terbitan daripada kalimah al-Quds yang membawa erti kesucian, kebersihan, dan keagungan. Ia juga dinamakan sebagai Hadith Ilahi (ุงูุญุฏูุซ ุงูุฅููู) atau Hadith Rabbani (ุงูุญุฏูุซ ุงูุฑุจุงูู).
Definisi Istilah Menurut Ulama Musthalah Hadis:
“Hadis yang disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada umatnya di mana maknanya diwahyukan oleh Allah SWT (sama ada melalui ilham atau mimpi yang benar), manakala susunan lafaz dan ungkapannya disusun oleh Rasulullah SAW sendiri.”
Dinamakan sebagai Hadis Qudsi adalah bagi memuliakan dan mensucikan penisbahannya kepada Zat Allah Yang Maha Suci, di mana kandungannya sering berbicara mengenai sifat-sifat keagungan Allah, rahmat-Nya, keluasan pengampunan, serta hubungan batin antara hamba dengan Penciptanya.
Contoh-Contoh Masyhur Hadis Qudsi Berserta Teks & Terjemahan
Terdapat banyak hadis qudsi yang diriwayatkan dalam kitab-kitab sahih. Antara yang paling masyhur dan mendalam maknanya ialah:
ููุงูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู: ยซููููููู ุงูููููู ุชูุนูุงููู: ุฃูููุง ุนูููุฏู ุธูููู ุนูุจูุฏูู ุจููุ ููุฃูููุง ู ูุนููู ุฅูุฐูุง ุฐูููุฑููููุ ููุฅููู ุฐูููุฑูููู ููู ููููุณููู ุฐูููุฑูุชููู ููู ููููุณููุ ููุฅููู ุฐูููุฑูููู ููู ู ูููุฅู ุฐูููุฑูุชููู ููู ู ูููุฅู ุฎูููุฑู ู ูููููู ูุ ููุฅููู ุชูููุฑููุจู ุฅูููููู ุจูุดูุจูุฑู ุชูููุฑููุจูุชู ุฅููููููู ุฐูุฑูุงุนูุงุ ููุฅููู ุชูููุฑููbู ุฅูููููู ุฐูุฑูุงุนูุง ุชูููุฑููุจูุชู ุฅููููููู ุจูุงุนูุงุ ููุฅููู ุฃูุชูุงููู ููู ูุดูู ุฃูุชูููุชููู ููุฑูููููุฉูยป.
Nabi SAW bersabda: “Allah SWT berfirman: ‘Aku adalah menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku sentiasa bersamanya apabila dia mengingati-Ku. Jika dia mengingati-Ku dalam dirinya, nescaya Aku mengingatinya dalam diri-Ku; jika dia mengingati-Ku dalam suatu kumpulan orang, nescaya Aku mengingatinya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka (para malaikat). Jika dia mendekati-Ku sejengkal, nescaya Aku mendekatinya sehasta; jika dia mendekati-Ku sehasta, nescaya Aku mendekatinya sedepa; dan jika dia datang kepada-Ku dalam keadaan berjalan, nescaya Aku mendatanginya dalam keadaan berlari (bergegas memberikan rahmat dan pertolongan).'”
ุนููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ูููู ูุง ููุฑูููู ุนููู ุฑูุจูููู ุนูุฒูู ููุฌูููู ุฃูููููู ููุงูู: ยซููุง ุนูุจูุงุฏูู ุฅููููู ุญูุฑููู ูุชู ุงูุธููููู ู ุนูููู ููููุณููุ ููุฌูุนูููุชููู ุจูููููููู ู ู ูุญูุฑููู ูุงุ ููููุง ุชูุธูุงููู ููุง…ยป.
Daripada Nabi SAW mengenai apa yang diriwayatkan daripada Tuhannya ‘Azza wa Jalla, sesungguhnya Dia berfirman: “Wahai hamba-hamba-Ku! Sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman ke atas diri-Ku, dan Aku jadikan kezaliman itu haram di antara kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi…”
Jadual Perbandingan Tiga Dimensi: Al-Quran vs Hadis Qudsi vs Hadis Nabawi
Untuk memahami perbezaan hakiki antara ketiga-tiga wahyu ini, para ulama telah menyusun jadual perbandingan ciri-ciri utama seperti berikut:
| Ciri-Ciri & Aspek | Al-Quran Al-Karim | Hadis Qudsi | Hadis Nabawi Biasa |
|---|---|---|---|
| Sumber Lafaz & Makna | Lafaz dan makna kedua-duanya 100% daripada Allah SWT. | Makna daripada Allah SWT, tetapi lafaz disusun oleh Nabi SAW. | Lafaz dan makna datang daripada Nabi SAW sendiri (dibimbing wahyu). |
| Bacaan Dalam Solat | Wajib dibaca (Surah al-Fatihah) dan sah solat dengannya. | Tidak sah dan haram dibaca sebagai ganti ayat solat. | Tidak sah dibaca sebagai ganti bacaan ayat al-Quran dalam solat. |
| Ibadah Membaca (Ta’abbud) | Setiap satu huruf diganjari 10 kebajikan pahala khusus. | Mendapat pahala umum menuntut ilmu dan zikir (bukan per-huruf). | Mendapat pahala umum mempelajari sunnah dan ilmu agama. |
| Sifat Mukjizat (I’jaz) | Mukjizat mutlak yang mencabar manusia menghasilkan seumpamanya. | Bukan bersifat mukjizat cabaran bahasa (I’jaz). | Bukan bersifat mukjizat bahasa yang mencabar sastera Arab. |
| Jalan Periwayatan | Mutawatir mutlak secara qath’i dari setiap huruf dan kalimah. | Kebanyakannya diriwayatkan melalui jalan Ahad (ada yang sahih, daif). | Diriwayatkan secara Ahad dan sebahagian kecil Mutawatir. |
| Syarat Bersuci / Sentuhan | Haram disentuh mushaf oleh orang berhadas besar/kecil (jumhur). | Harus disentuh dan dibaca oleh orang berhadas atau junub. | Harus disentuh dan dibaca oleh orang berhadas atau junub. |
Dua Bentuk (Sighah) Lafaz Periwayatan Hadis Qudsi
Para ulama hadis menjelaskan bahawa terdapat dua bentuk kaedah lafaz (sighah) yang digunakan oleh para sahabat ketika meriwayatkan Hadis Qudsi daripada Nabi SAW:
1. Sighah Pertama (Menyandarkan kepada Allah di Awal)
ยซููุงูู ุงูููููู ุชูุนูุงูููุ ูููู ูุง ุฑูููุงูู ุนููููู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู…ยป
“Allah Ta’ala berfirman, dalam apa yang diriwayatkan oleh Rasulullah SAW daripada-Nya…”
2. Sighah Kedua (Menyandarkan kepada Nabi Dahulu)
ยซููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ูุ ูููู ูุง ููุฑูููู ุนููู ุฑูุจูููู ุชูุจูุงุฑููู ููุชูุนูุงููู…ยป
“Rasulullah SAW bersabda, mengenai apa yang baginda riwayatkan daripada Tuhannya Tabaraka wa Ta’ala…”
Kedudukan Hukum & Tahap Kesahihan Hadis Qudsi
Satu salah faham umum yang sering berlaku dalam masyarakat ialah menyangka bahawa setiap hadis yang berstatus Hadis Qudsi secara automatik adalah Sahih. Para ulama hadis menegaskan hakikat berikut:
Tertakluk Kepada Kaedah Penilaian Sanad: Hadis Qudsi sama seperti Hadis Nabawi dari sudut penilaian sanad. Oleh kerana ia diriwayatkan melalui perawi-perawi manusia, maka statusnya terbahagi kepada Sahih, Hasan, Dhaif (Lemah), dan bahkan ada yang Maudhu’ (Palsu) yang direka-reka oleh golongan pendusta.
Oleh itu, penisbahannya kepada Allah SWT hanya sah diterima sekiranya rangkaian sanad hadis tersebut terbukti bersambung, diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi teliti (thiqah), serta bebas daripada sebarang kecacatan (‘illah) dan syaz.
Iktibar & Rumusan Syarak
Memahami disiplin Hadis Qudsi menyedarkan kita tentang kekayaan dan ketelitian khazanah wahyu Islam:
Al-Quran adalah kalamullah mukjizat mutlak, manakala Hadis Qudsi dan Hadis Nabawi adalah penerang hikmah syariat.
Tema utama Hadis Qudsi memupuk rasa harap (raja’) dan sangkaan baik (husnuzon) terhadap keampunan Allah SWT.
Tidak sewenang-wenangnya menerima hadis melainkan setelah diteliti kesahihan sanadnya oleh para ulama muktabar.
Menghormati kesucian al-Quran sebagai bacaan khusus dalam solat tanpa mencampuradukkannya dengan lafaz hadis.
๐ Himpunan Panduan Ibadah, Surah & Doa di AkuMuslim
Terokai himpunan teks doa, surah lazim, ruqyah syar’iyyah, dan fiqh ibadah harian di portal Aku Muslim:
| Doa & Perlindungan: | Doa & Ayat Manzil Doa Ditimpa Demam Doa Depan Kaabah |
| Surah & Ayat Pilihan: | Surah Al-Insyirah Surah Al-Mulk Surah Al-Alaq |
| Solat Sunat & Ibadah: | Solat Tahajjud Solat Dhuha Solat Taubat |
| Sirah & Tokoh Islam: | Salahuddin Al-Ayyubi Mustafa Kemal Ataturk |
Soalan Lazim (FAQ) Mengenai Hadis Qudsi
1. Apakah perbezaan paling ketara antara Hadis Qudsi dan Al-Quran?
Al-Quran adalah kalamullah mutlak dari segi lafaz dan maknanya, bersifat mukjizat, sah serta wajib dibaca dalam solat, dan mutawatir keseluruhannya. Manakala Hadis Qudsi maknanya daripada Allah tetapi lafaznya disusun oleh Nabi SAW, tidak sah dibaca dalam solat, dan tidak bersifat mukjizat i’jaz.
2. Bolehkah seseorang membaca Hadis Qudsi ketika solat menggantikan surah lazim?
Tidak boleh sama sekali. Membaca Hadis Qudsi menggantikan surah al-Fatihah atau surah lazim dalam solat membatalkan solat, kerana ibadah solat hanya sah dengan bacaan ayat-ayat suci Al-Quran al-Karim sahaja.
3. Adakah semua Hadis Qudsi bertaraf Sahih secara automatik?
Tidak. Hadis Qudsi dinilai mengikut kaedah kritik sanad (ilmu jarh wa ta’dil). Terdapat Hadis Qudsi yang berstatus Sahih, Hasan, Dhaif, dan ada juga yang Maudhu’ (Palsu). Statusnya ditentukan oleh kualiti dan integriti para perawi yang meriwayatkannya.
4. Bagaimanakah cara wahyu Hadis Qudsi disampaikan kepada Nabi SAW?
Wahyu Hadis Qudsi disampaikan melalui beberapa cara seperti ilham batiniah yang dicampakkan ke dalam hati Nabi SAW (an-nafthu fi ar-rau’) atau melalui mimpi yang benar (ar-ru’ya as-sodiqah), lalu baginda mengungkapkannya dengan lafaz baginda sendiri.
5. Apakah kitab rujukan khusus yang mengumpulkan koleksi Hadis Qudsi?
Antara kitab terkenal ialah Al-Ittihafat as-Saniyyah bi al-Ahadith al-Qudsiyyah oleh Syeikh Muhammad al-Madani, Al-Ahadith al-Qudsiyyah yang diterbitkan oleh Majlis Tertinggi Hal Ehwal Islam Mesir, serta Jami’ al-Usul oleh Ibn al-Athir.
6. Adakah wajib berwuduk untuk memegang buku yang mengandungi Hadis Qudsi?
Tidak wajib. Kitab yang mengandungi Hadis Qudsi atau Hadis Nabawi harus dipegang dan dibaca oleh orang yang berhadas kecil mahupun besar (seperti wanita haid), berbeza dengan hukum menyentuh Mushaf Al-Quran.
7. Berapakah anggaran jumlah Hadis Qudsi yang terdapat dalam khazanah Islam?
Jumlah Hadis Qudsi tidak sebanyak Hadis Nabawi. Menurut kiraan para ulama hadis, bilangannya dianggarkan sekitar 400 hingga 800 buah hadis secara keseluruhannya merangkumi pelbagai jalur sanad.
8. Apakah tema utama yang sering dibincangkan dalam Hadis Qudsi?
Kebanyakan Hadis Qudsi memfokuskan kepada pembinaan rohani, tauhid, keikhlasan niat, keluasan rahmat dan pengampunan Allah, keharaman syirik dan kezaliman, serta motivasi mendirikan solat malam dan berzikir.