Assalamu’alaikum Wbt. Memahami batasan perintah dan larangan syarak merupakan kunci asas kepada pelaksanaan ibadah yang sempurna tanpa sikap ekstrem (ghuluw). Artikel syarah hadis ini membincangkan secara mendalam Hadis Perintah dan Larangan Allah (Hadis ke-9 daripada himpunan Hadis 40 Arbain Imam Nawawi). Kita akan meneliti matan hadis riwayat Bukhari dan Muslim, sebab wurud hadis mengenai kewajipan Hajj, pembahagian skop larangan peribadi dan kemasyarakatan, serta kaedah beramal mengikut kesanggupan fizikal.
Sila fahami perincian huraian hadis di bawah. Keputusan mutlak dan ketetapan hukum taat perintah nabi dibahaskan secara khusus pada bahagian akhir artikel sebelum ruangan FAQ.Isi Kandungan
Matan Hadis & Maksud
Hadis ke-9 daripada himpunan Arbain Nawawi merupakan asas syariat yang amat besar. Ia mengandungi formula mudah dalam beragama: tinggalkan larangan secara menyeluruh, dan laksanakan kewajipan mengikut kadar kesanggupan fizikal tanpa menyulitkan keadaan dengan persoalan remeh. Matan hadis tersebut berbunyi:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: “مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ”
Maksudnya: Daripada Abu Hurairah Abdul Rahman bin Sakhr RA, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesuatu yang aku larang kamu melakukannya maka hendaklah kamu jauhinya (secara mutlak), dan apa yang aku perintahkan kepada kamu maka hendaklah kamu lakukan sekadar kemampuan kamu. Sesungguhnya telah binasalah kaum-kaum sebelum kamu lantaran banyak bertanya dan perselisihan mereka terhadap nabi-nabi mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Sebab Wurud (Kisah Hajj)
Sebab wurud (latar belakang ucapan) hadis ini dirakamkan dalam Sahih Muslim. Ketika Rasulullah ﷺ membentangkan kefarduan ibadah haji, timbul pertanyaan daripada salah seorang sahabat yang bernama al-Aqra’ bin Habis RA:
خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الْحَجَّ فَحُجُّوا، فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَسَكَتَ حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ
Maksudnya: “Rasulullah ﷺ berucap kepada kami lalu bersabda: Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah telah memfardukan ke atas kamu haji, maka hendaklah kamu mengerjakan haji. Lalu seorang lelaki bertanya: Adakah pada setiap tahun, wahai Rasulullah? Baginda diam sehingga lelaki itu bertanya sebanyak tiga kali. Akhirnya Nabi ﷺ bersabda: Sekiranya aku menjawab ‘Ya’, nescaya wajiblah ia (setiap tahun) dan kamu pasti tidak akan mampu melaksanakannya.” (Hadis Riwayat Muslim)
Pembahagian Skop Larangan & Suruhan
Perintah menjauhi larangan diucapkan dalam bentuk mutlak tanpa dikaitkan dengan perkataan “sekadar kemampuan”. Hal ini kerana menahan diri daripada melakukan sesuatu yang haram tidak memerlukan usaha fizikal yang berat (hanya sekadar menahan nafsu). Skop larangan tersebut merangkumi:
Sebaliknya, perintah melakukan suruhan dikaitkan dengan perkataan “sekadar kemampuan kamu” (mastata’tum). Ini membuktikan keluasan rahmat Islam yang tidak membebankan umat melampaui kemampuan fizikal dan mental mereka. Allah SWT berfirman:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَتَعْتُمْ…
Maksudnya: “Maka bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu (mengikut kemampuan kamu)…” (Surah at-Taghabun: 16)
Prinsip kemudahan syarak (taysir) ini disokong lagi oleh firman Allah SWT di bahagian akhir Surah al-Baqarah:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا…
Maksudnya: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya…” (Surah al-Baqarah: 286)
Bahaya Banyak Bertanya
Rasulullah ﷺ memberi amaran keras bahawa punca kebinasaan umat terdahulu (seperti Bani Israil) adalah tabiat suka bertanya soalan remeh-temeh yang tidak mendatangkan faedah amalan, serta menyalahi nabi-nabi mereka. Kisah penyembelihan lembu betina (Surah al-Baqarah) menjadi bukti nyata bagaimana soalan yang bertalu-talu akhirnya menyulitkan perlaksanaan hukum asas yang asalnya sangat mudah.
Di dalam fiqh, soalan dibahagikan kepada tiga jenis utama:
| Jenis Pertanyaan | Huraian Ringkas | Hukum Syarak |
|---|---|---|
| Pertanyaan Fardu Ain | Menanyakan tatacara solat, wudhu’, atau zakat untuk diamalkan sendiri. | Wajib |
| Pertanyaan Fiqh Muamalah | Menambah kefahaman tentang urusan jual beli, kontrak sewaan, dan perundangan. | Harus / Sunat |
| Pertanyaan Remeh-Temeh | Menanyakan perkara ghaib/hipotetikal yang didiamkan oleh syarak tanpa faedah amalan. | Haram / Makruh |
Tegahan menanyakan perkara-perkara yang sengaja didiamkan oleh syarak demi kebaikan manusia dinyatakan Allah SWT dalam firman-Nya:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ…
Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu (pada masa wahyu diturunkan) akan menyusahkan kamu…” (Surah al-Maidah: 101)
Keputusan & Ketetapan Hukum Hadis
Ketetapan hukum syarak tentang mentaati perintah dan menjauhi larangan Nabi ﷺ:
✦ STATUS KETETAPAN SYARAK: WAJIB MENJAUHI LARANGAN HARAM
Hukum menjauhi setiap perkara yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya secara mutlak (tanpa bertolak ansur melainkan dalam keadaan darurat nyawa) adalah dihukumkan sebagai Wajib (Fardu Ain).
✦ PENGHARAMAN MEMBANTAT KEPUTUSAN SYARIAT DENGAN PERSOALAN MERAGUKAN
Sengaja menyusahkan para ulama atau mufti dengan soalan-soalan yang merumitkan hukum (ta’ajjuz) dengan niat mencari kelonggaran maksiat atau mengelirukan umat dihukumkan sebagai Haram / Dilarang.
Diriwayatkan daripada Tsauban RA bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Akan ada di kalangan umatku beberapa puak yang menyusahkan ulama mereka dengan persoalan-persoalan yang sukar, mereka itulah seburuk-buruk manusia di kalangan umatku.” Tokoh Tabi’in al-Hasan al-Basri menegaskan: “Seburuk-buruk hamba Allah ialah orang yang mencari persoalan-persoalan yang buruk untuk menyusahkan hamba Allah yang lain.”
Hubungan Tazkiyah Jiwa yang Lain
Soalan Lazim (FAQ)
Intipati utamanya adalah **kewajipan menjauhi perkara dilarang secara mutlak** dan melaksanakan suruhan syarak mengikut kemampuan diri.
Kerana meninggalkan larangan hanya memerlukan **tindakan menahan diri (kuf)** yang tidak membebankan fizikal, berbeza dengan melakukan suruhan yang menuntut perbuatan aktif.
Kisah tersebut menunjukkan bagaimana **banyak bertanya soalan remeh-temeh boleh menyulitkan diri sendiri** sehingga hukum yang asalnya mudah menjadi sangat sukar.
Tidak. Pertanyaan yang bertujuan **menuntut ilmu fardu ain, memahami ibadah, dan menyelesaikan masalah hukum** harian adalah wajib dan dituntut syarak.
Hukumnya adalah **Makruh (atau Haram jika menyulitkan)** kerana ia boleh menimbulkan keraguan serta bebanan hukum baru yang menyulitkan umat.
Contohnya, seseorang yang tidak mampu berdiri ketika solat dibenarkan duduk, dan yang tidak mampu berpuasa atas sebab uzur dibenarkan membayar fidyah.
Maksudnya ialah perkara yang tidak diperincikan hukumnya oleh syarak adalah **dimaafkan (diharuskan)** sebagai rahmat kelonggaran bagi sekalian manusia.
Mereka ialah golongan yang **sengaja menyusahkan para ulama dengan soalan-soalan yang pelik, mengelirukan, dan tidak memberi faedah** kepada amalan.
Sumber Rujukan
- Syarh al-Arba’in al-Nawawiyyah (Imam al-Nawawi) – Huraian Hadis Ke-9.
- Sahih al-Bukhari – Kitab al-I’tisam bi al-Kitab wa al-Sunnah, Bab Menyempurnakan Larangan.
- Sahih Muslim – Kitab al-Hajj, Bab Kewajipan Haji Sekali Seumur Hidup.
- Jami’ al-Ulum wa al-Hikam (Ibnu Rajab al-Hanbali) – Syarah Hadis Perintah dan Larangan.