Ringkasan Pantas: Apa Itu Hadis Mutawatir?
- Definisi Asas: Hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang sangat ramai pada setiap tingkatan sanad sehingga mustahil menurut adat dan akal mereka bersepakat untuk mereka-reka pembohongan.
- Status Hukum: Memberikan keyakinan ilmu yang pasti dan mutlak (‘Ilm al-Yaqini / al-Qath’i). Diterima secara ijmak tanpa memerlukan semakan biografi perawi (Jarh wa Ta’dil).
- Pembahagian Utama: Terbahagi kepada Mutawatir Lafzi (lafaz dan maksud sama persis) dan Mutawatir Maknawi (makna sepakat melalui peristiwa dan lafaz berbeza).
- Asal Perbahasan: Pada asalnya dibincangkan secara mendalam oleh ulama Usul Fiqh dalam bab dalil hukum, sebelum dimasukkan ke dalam Ulum al-Hadith oleh ulama muta’akhkhirin seperti Imam Ibn ash-Salah dan Imam an-Nawawi.
๐ Isi Kandungan Perbahasan
1. Pengenalan & Klasifikasi Hadis dari Sudut Kuantiti Perawi
Dalam disiplin Musthalah al-Hadith, para ulama membahagikan hadis kepada pelbagai kategori mengikut sudut pandang yang berbeza. Dari sudut penerimaan dan penolakan (al-Qabul war-Radd), hadis dibahagikan kepada Sahih, Hasan, dan Dhaif. Dari sudut sandaran akhir (al-Muntaha), ia terbahagi kepada Marfu’ (kepada Nabi SAW), Mawquf (kepada Sahabat), Maqtu’ (kepada Tabi’in), dan Qudsi (firman Allah melalui lisan Nabi).
Manakala dari sudut jalan periwayatan dan bilangan perawi (ุทูุฑููู ุงูุญูุฏููุซู ููุนูุฏูุฏู ุงูุฑููููุงุฉ), para ulama membahagikan hadis kepada dua kategori utama:
- 1. Hadis Mutawatir (ุงูู ูุชูููุงุชูุฑ): Hadis yang diriwayatkan oleh jalan yang terlalu ramai dan menghasilkan ilmu yang yakin.
-
2. Hadis Ahad (ุงูุขุญูุงุฏ): Hadis yang tidak mencukupi syarat mutawatir. Hadis Ahad ini pula terbahagi kepada tiga ranting:
- Masyhur (ุงูู ูุดููููุฑ): Diriwayatkan oleh 3 orang perawi atau lebih pada setiap peringkat tanpa mencapai tahap mutawatir.
- ‘Aziz (ุงูุนูุฒููุฒ): Diriwayatkan oleh sekurang-kurangnya 2 orang perawi pada mana-mana peringkat sanad.
- Gharib (ุงูุบูุฑููุจ): Diriwayatkan oleh hanya seorang perawi tunggal pada mana-mana peringkat sanad.
2. Definisi & 4 Syarat Utama Hadis Mutawatir
Dari sudut bahasa, kalimah al-Mutawatir (ุงูู ูุชูููุงุชูุฑู) adalah kata terbitan (ism fa’il) daripada kata dasar at-Tawatur yang bermakna berturut-turut atau berterusan tanpa putus, sebagaimana firman Allah SWT: “Thumma arsalna rusulana tatra” (Kemudian Kami utuskan rasul-rasul Kami silih berganti / berturut-turut – Surah al-Mu’minun: 44).
Dari sudut istilah ilmu musthalah hadis, definisi rasmi yang disepakati ialah:
ยซูููู ู ูุง ุฑูููุงูู ุฌูู ูุนู ุบููููุฑู ุชูุณูุชูุญูููู ุงูุนูุงุฏูุฉู ุชูููุงุทูุคูููู ู ุนูููู ุงูููุฐูุจูุ ุนููู ู ูุซูููููู ู ู ููู ุฃูููููู ุงูุณููููุฏู ุฅูููู ู ูููุชูููุงููุ ููููุงูู ู ูุณูุชูููุฏู ุญูุณููููู ู ุฅูููู ุงูุญูุณููยป.
Empat (4) Syarat Wajib Hadis Mutawatir:
3. Pandangan Ulama Berkenaan Had Minimum Bilangan Perawi
Adakah syarak meletakkan suatu angka tetap bagi menetapkan hadis itu mutawatir? Terdapat perbezaan pandangan dalam kalangan ulama usul dan hadis:
A. Pendapat Jumhur Ulama (Muktamad): Tiada Angka Khusus
Jumhur ulama muhaqqiqin berpendapat bahawa tiada had bilangan angka tertentu yang disyaratkan. Ukuran sebenarnya ialah al-‘Ilm al-Husuliโiaitu jumlah bilangan perawi yang mencukupi untuk menimbulkan keyakinan mutlak dalam hati pendengar bahawa khabar tersebut benar-benar sahih daripada Nabi SAW tanpa ragu.
B. Pendapat Sebahagian Ulama yang Menetapkan Angka:
- 70 orang perawi: Mengqiyaskan kepada bilangan 70 orang lelaki kaum Nabi Musa AS yang dipilih untuk bermunajat (Surah al-A’raf: 155).
- 40 orang perawi: Mengqiyaskan kepada syarat bilangan jemaah solat Jumaat dalam sebahagian mazhab atau firman Allah kepada Nabi SAW: “Wahai Nabi, cukuplah Allah bagimu dan orang-orang mukmin yang mengikutimu” ketika umat Islam genap 40 orang (Surah al-Anfal: 64).
- 12 orang perawi: Mengqiyaskan kepada bilangan 12 orang ketua (nuqaba’) Bani Israil (Surah al-Ma’idah: 12).
- 4 orang perawi: Mengqiyaskan kepada jumlah saksi dalam pembuktian kes hudud zina.
4. Pembahagian Hadis Mutawatir: Lafzi & Maknawi Berserta Contoh
Para ulama membahagikan Hadis Mutawatir kepada dua bahagian utama berdasarkan keselarasan lafaz dan maknanya:
Hadis Mutawatir Lafzi (ุงูู ูุชูููุงุชูุฑู ุงููููููุธูููู)
Iaitu hadis yang sama dan selaras pada sebutan lafaznya dan juga maknanya secara mutawatir oleh semua perawi.
ยซู ููู ููุฐูุจู ุนูููููู ู ูุชูุนูู ููุฏูุง ููููููุชูุจููููุฃู ู ูููุนูุฏููู ู ููู ุงููููุงุฑูยป
“Sesiapa yang berdusta ke atasku secara sengaja, maka hendaklah dia mempersiapkan tempat duduknya di dalam neraka.”
ยซููุถููุฑู ุงูููููู ุงู ูุฑูุฃู ุณูู ูุนู ู ูููุงููุชูู ููููุนูุงููุง ููุฃูุฏููุงููุง ููู ูุง ุณูู ูุนูููุง…ยป
“Semoga Allah mengurniakan keserian wajah kepada seseorang yang mendengar perkataanku, lalu dia memahaminya dan menyampaikannya sebagaimana yang didengarnya…”
Hadis Mutawatir Maknawi (ุงูู ูุชูููุงุชูุฑู ุงูู ูุนูููููููู)
Iaitu hadis yang berbeza pada lafaz dan konteks peristiwanya, namun berkongsi satu titik makna (kadar musytarak) yang sama secara mutawatir.
Terdapat lebih daripada 100 hadis yang menceritakan bahawa Nabi SAW mengangkat kedua-dua tangannya ketika berdoa. Setiap riwayat menceritakan peristiwa yang berbeza-beza (seperti semasa Solat Istisqa’, di atas Bukit Safa & Marwah, di Padang Arafah, atau semasa memohon perlindungan). Walaupun setiap peristiwa itu secara bersendirian diriwayatkan secara Ahad, namun titik persamaan bahawa “Nabi SAW mengangkat tangan ketika berdoa” mencapai tahap mutawatir dari sudut maknanya.
5. Kedudukan Hukum & Nilai Epistemologi Hadis Mutawatir
Para ulama bersepakat menetapkan status dan nilai hukum hadis mutawatir seperti berikut:
1. Menghasilkan Ilmu Yang Yakin & Pasti (ุงูุนูููู ู ุงูุถููุฑููุฑูููู ุงููููููููููู)
Hadis mutawatir mendatangkan keyakinan mutlak (‘Ilm Qath’i) sama seperti kita meyakini kewujudan kota Mekah atau kewujudan tokoh sejarah lampau tanpa kita melihatnya sendiri. Seseorang wajib mempercayainya tanpa sebarang keraguan.
2. Sahih Tanpa Perlu Semakan Perawi (ู ูููุจูููู ููููููู ุจูููุง ุจูุญูุซู)
Hadis mutawatir semuanya bertaraf Sahih Qath’i. Para ulama tidak perlu menyemak perincian keadilan atau ketelitian (adalah wa dhabt) setiap perawi secara individu kerana bilangan yang terlalu ramai telah menjadi benteng kebal daripada sebarang kepalsuan.
3. Hukum Menolak Hadis Mutawatir
Menolak hadis mutawatir yang telah disepakati oleh ijmak umat Islam (seperti menolak kewajipan solat 5 waktu atau bilangan rakaat) boleh membawa kepada kekufuran atau murtad kerana ia mengingkari perkara yang diketahui dalam agama secara daruri (al-Ma’lum minad-Dini bid-Dharurah).
6. Mengapa Hadis Mutawatir Asalnya Dibincangkan dalam Usul Fiqh?
Satu fakta menarik yang ditegaskan oleh ulama hadis ialah perbahasan hadis mutawatir bukanlah fokus utama ilmu jarh wa ta’dil pada tiga kurun terawal. Kitab-kitab awal hadis seperti karya Imam asy-Syafi’i (ar-Risalah) dan ulama hadis mutaqaddimin memfokuskan kepada penilaian Hadis Ahad kerana di situlah letaknya keperluan menyelidik sanad, mengesan kecacatan (‘ilal), dan membezakan antara hadis Sahih dan Dhaif.
Topik Mutawatir asalnya dibahaskan oleh Ulama Usul Fiqh dan Ilmu Kalam dalam membincangkan darjat kehujahan dalil dan epistemologi ilmu. Hanya pada era muta’akhkhirin bermula dengan Imam Ibn ash-Salah (wafat 643H) dalam Muqaddimah beliau, Imam an-Nawawi, dan Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani (dalam Nukhbat al-Fikar), topik ini dimuatkan ke dalam kitab Musthalah Hadith bagi melengkapkan pembahagian sanad.
Iktibar & Rumusan Ilmiah
Hadis Mutawatir membuktikan ketelitian luar biasa sistem periwayatan Islam yang tiada tandingannya dalam tamadun manusia. Ia menjadi benteng kukuh yang memelihara asas-asas syariat daripada sebarang pemalsuan atau keraguan zaman-berzaman.
โฆ Memahami klasifikasi hadis membolehkan setiap muslim menghargai kedudukan dalil syarak, membezakan antara ilmu qath’i (pasti) dan zanni (berkemungkinan), serta mempertahankan kesucian Sunnah Nabi SAW.
๐ Himpunan Panduan Ibadah, Surah & Doa di AkuMuslim
Terokai himpunan teks doa, surah lazim, ruqyah syar’iyyah, dan fiqh ibadah harian di portal Aku Muslim:
| Doa & Perlindungan: | Doa & Ayat Manzil Doa Ditimpa Demam Doa Depan Kaabah |
| Surah & Ayat Pilihan: | Surah Al-Insyirah Surah Al-Mulk Surah Al-Alaq |
| Solat Sunat & Ibadah: | Solat Tahajjud Solat Dhuha Solat Taubat |
| Sirah & Tokoh Islam: | Salahuddin Al-Ayyubi Mustafa Kemal Ataturk |
9. Soalan Lazim Berkenaan Hadis Mutawatir (FAQ)
1. Apakah perbezaan utama antara Hadis Mutawatir dan Hadis Ahad?
Perbezaan utama terletak pada bilangan perawi dan faedah ilmu yang dihasilkan. Hadis Mutawatir diriwayatkan oleh perawi yang sangat ramai di setiap peringkat sanad sehingga menghasilkan ilmu yakin yang qath’i (mutlak). Manakala Hadis Ahad diriwayatkan oleh bilangan perawi yang tidak mencapai tahap mutawatir dan menghasilkan ilmu zanni (sangkaan kuat yang wajib diamalkan jika statusnya Sahih atau Hasan).
2. Adakah wujud Hadis Mutawatir yang bertaraf Dhaif atau Palsu?
Tidak ada. Semua Hadis Mutawatir yang memenuhi syarat adalah 100% Sahih secara yakin (Qath’i as-Subut). Sifat mutawatir itu sendiri secara automatik menolak sebarang kemungkinan berlakunya kesilapan, kecacatan (‘illah), atau pemalsuan.
3. Apakah contoh amalan harian yang tergolong dalam Mutawatir ‘Amali?
Mutawatir ‘Amali (amalan yang diwarisi secara mutawatir) merangkumi cara solat lima waktu, bilangan rakaat bagi setiap solat fardu, lafaz azan dan iqamah, cara tawaf mengelilingi Kaabah sebanyak 7 pusingan, serta amalan puasa Ramadan yang dipraktikkan secara turun-temurun oleh jutaan umat Islam dari generasi ke generasi.
4. Manakah yang lebih banyak dalam khazanah Islam: Mutawatir Lafzi atau Maknawi?
Hadis Mutawatir Maknawi jauh lebih banyak bilangannya berbanding Mutawatir Lafzi. Hadis Mutawatir Lafzi (yang sama huruf dan katanya) dianggarkan sangat sedikit bilangannya, manakala Mutawatir Maknawi wujud dalam pelbagai bab akidah dan syariah seperti syafaat Nabi SAW, melihat Allah di syurga, dan membasuh khuf.
5. Apakah kitab rujukan khas yang mengumpulkan hadis-hadis mutawatir?
Antara kitab masyhur yang menghimpunkan hadis-hadis mutawatir ialah Qathf al-Azhar al-Mutanatsirah fi al-Akhbar al-Mutawatirah oleh Imam Jalaluddin as-Suyuti, Nazm al-Mutanatsir min al-Hadith al-Mutawatir oleh Imam Muhammad bin Ja’far al-Kattani, dan Al-Azhar al-Mutanatsirah oleh Imam az-Zarkasyi.
6. Mengapakah al-Quran tidak perlu diklasifikasikan sebagai hadis mutawatir?
Seluruh ayat al-Quran secara keseluruhannya adalah kalam Allah yang diriwayatkan secara mutawatir mutlak dari setiap huruf, ayat, surah, dan bacaan (Qira’at Mutawatirah). Istilah hadis mutawatir dikhaskan untuk ucapan, perbuatan, atau ketetapan Rasulullah SAW sahaja.
7. Adakah hadis Ahad boleh dijadikan dalil dalam perkara akidah?
Jumhur ulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah bersepakat bahawa Hadis Ahad yang Sahih wajib diimani dan diterima dalam perkara akidah sekiranya ia sahih dan tidak bertentangan dengan dalil qath’i al-Quran atau hadis mutawatir, walaupun tahap kekuatannya adalah zann ar-rajih (sangkaan yang kuat).
8. Apakah syarat agar suatu khabar sensasi atau berita zaman ini diiktiraf sebagai mutawatir?
Dalam konteks umum, sesuatu berita mestilah dilihat atau dialami secara langsung oleh ribuan saksi yang tiada pakatan berkepentingan. Sekadar ‘tular’ atau diviralkan di media sosial tanpa sumber mata pertama yang sahih tidak dianggap mutawatir, bahkan boleh menjadi fitnah atau khabar angin yang diada-adakan.
10. Rujukan Kitab & Sumber Sahih
- Manhaj an-Naqd fi ‘Ulum al-Hadith: Prof. Dr. Nuruddin ‘Itr.
- Tadrib ar-Rawi fi Syarh Taqrib an-Nawawi: Al-Imam Jalaluddin as-Suyuti.
- Muqaddimah Ibn ash-Salah (‘Ulum al-Hadith): Al-Imam Abu ‘Amr Taqiuddin Ibn ash-Salah.
- Nukhbat al-Fikar fi Musthalah Ahl al-Athar & Nuzhat an-Nazhar: Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani.
- Nazm al-Mutanatsir min al-Hadith al-Mutawatir: Al-Imam Muhammad bin Ja’far al-Kattani.