Assalamu’alaikum Wbt. Tazkirah fiqh munakahat ini akan membincangkan takrifan **darah nifas**, perbahasan tempoh keluar darah mengikut imam mazhab, larangan ibadah, serta perincian hukum bagi beberapa keadaan khusus wanita.
Darah nifas ialah darah yang mengiringi proses bersalin yang ditakdirkan oleh Allah SWT sebagai mekanisme pembersihan rahim ibu secara semulajadi.Ringkasan: Kupasan fiqh darah nifas wanita selepas bersalin. Menerangkan dalil Quran Surah al-Ahqaf: 15, pendapat Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah mengenai tolakan bersalin, perbezaan had masa maksimum menurut Mazhab Syafi’i (60 hari) dan jumhur (40 hari), serta hukum iddah, ila’, baligh, nifas terputus-putus, dan persetubuhan.
Isi Kandungan
Definisi & Permulaan Nifas
Darah nifas ialah darah yang keluar dari rahim wanita disebabkan oleh proses melahirkan anak. Perbahasan timbul mengenai bilakah pengiraan nifas bermula—sama ada sebelum bersalin (apabila mula tanda), ketika melahirkan, atau sejurus selepas bersalin.
“Apa yang dilihat oleh wanita semasa bermula tolakan bersalin ialah darah nifas. Ia (nifas) tidak disyaratkan oleh dua atau tiga hari sebelum bersalin tetapi disyaratkan oleh tolakan (sakit bersalin) yang mengiringi bersalin. Jika berlaku pendarahan selain itu (tiada tolakan bersalin), maka ia bukan nifas.” (Kitab al-Risalah fi al-Asma’ allati ‘Alaq al-Syar’i al-Ahkam Biha)
Berdasarkan ulasan ini, darah yang keluar diiringi rasa sakit bersalin (*makhadh*) adalah dianggap sebagai darah nifas yang sah mengikut hukum syarak.
Perbahasan Tempoh Masa Darah Nifas
Ulama berselisih pendapat mengenai tempoh minimum dan maksimum darah nifas. Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah membahaskan had masa nifas:
“Bagi nifas tidak ada tempoh minimum atau maksimum. Jika ditakdirkan seorang wanita melihat darah lebih daripada 40 atau 60 atau 70 hari lalu kemudian barulah ia berhenti, maka itu adalah darah nifas. Akan tetapi jika pendarahan berlaku secara berterusan (melebihi tempoh di atas) maka ia adalah darah fasid (istihadah). Maka batasnya (bagi kes ini) ialah 40 hari kerana sesungguhnya tempoh 40 hari adalah kebiasaan (bagi wanita yang sudah bersalin) sebagaimana yang disebut dalam atsar-atsar.”
Mengikut Mazhab Syafi’i: Tempoh maksimum bagi darah nifas adalah **60 hari**. Kadar kebiasaan bagi kebanyakan wanita adalah **40 hari**, manakala tiada had minimum bagi tempoh pengaliran nifas (walaupun ia hanya keluar sekali jirusan atau setitik sahaja selepas melahirkan anak).
Hukum Nifas & Kesucian Rahim
Darah nifas bukanlah darah yang kotor dari sudut fizikal rohani, sebaliknya ia merupakan kurniaan biologi untuk membersihkan dinding rahim ibu daripada sisa kehamilan. Kesusahan melahirkan anak disifatkan oleh Allah SWT dalam Al-Quran:
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا
“…ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula)…” (Surah al-Ahqaf: 15)
Tuntutan Mandi Wajib: Wanita yang sedang dalam keadaan nifas adalah diharamkan bersolat dan berpuasa (sama seperti wanita haid). Sekiranya darah nifas tersebut kering sepenuhnya sebelum tamat tempoh 40 atau 60 hari, dia wajib segera melakukan mandi wajib untuk membolehkan ibadahnya sah semula.
✦ Hujah Imam Malik Tentang Darah Terputus
Imam Malik menyatakan di dalam kitab *al-Mughni*:
“Jika darah kelihatan setelah dua atau tiga hari selepas terhentinya (kering), maka itu adalah darah nifas. Jika tidak (melebihi tempoh tersebut), maka ia dikira sebagai darah haid.”
Hukum Darah Nifas Dalam Lima Keadaan
Syarak menetapkan beberapa kaedah fiqh tersendiri dalam mengendalikan kes nifas wanita:
Sekiranya isteri diceraikan ketika nifas, tempoh iddahnya dikira mengikut kitaran haid (tiga kali suci selepas nifas selesai), bukannya dikira mengikut tempoh nifas tersebut.
Sekiranya suami bersumpah tidak menyetubuhi isteri selama 4 bulan (*ila’*), tempoh 4 bulan itu dikira berpandukan haid isteri, bukannya hari nifas.
Umur baligh seorang kanak-kanak perempuan ditentukan melalui kedatangan darah haid pertamanya, bukannya darah nifas.
Sekiranya darah nifas berhenti seketika dalam tempoh 60 hari (menurut Mazhab Syafi’i), tempoh terputus itu tetap dikira dalam lingkungan hari nifas sehingga disahkan kering sepenuhnya.
Majoriti ulama mengharuskan suami menyetubuhi isteri sekiranya darah nifas kering sepenuhnya dan isteri sudah mandi wajib, walaupun tempoh 40-60 hari belum tamat.
Soalan Lazim (FAQ)
Dari segi bahasa, nifas berasal daripada perkataan ‘nafas’ yang bermaksud melahirkan anak. Dari segi istilah syarak, ia merujuk kepada darah yang mengalir keluar dari rahim wanita disebabkan atau mengiringi proses kelahiran anak.
Darah nifas mula dikira apabila keluar darah yang diiringi dengan tolakan/sakit bersalin (*makhadh*), sama ada sebelum, semasa, atau selepas proses melahirkan anak.
Tiada had minimum bagi nifas (walau setitis). Tempoh kebiasaannya adalah 40 hari, manakala tempoh maksimumnya adalah 60 hari menurut Mazhab Syafi’i.
Tidak. Wanita yang berada dalam keadaan nifas adalah diharamkan bersolat, berpuasa, melakukan tawaf, dan membaca Al-Quran (jumhur) seperti mana hukum wanita haid.
Sekiranya darah nifas terhenti sepenuhnya sebelum genap 40 hari, wanita tersebut wajib mandi wajib dan boleh mendirikan solat serta beramal ibadat seperti biasa.
Darah yang keluar berterusan melebihi tempoh maksimum 60 hari dikelaskan sebagai darah penyakit atau istihadah. Wanita tersebut wajib mandi wajib selepas hari ke-60 dan solat seperti biasa.
Ya, harus. Majoriti ulama (termasuk Mazhab Syafi’i) mengharuskan suami menyetubuhi isterinya sekiranya darah nifas telah kering sepenuhnya dan isteri telah mandi wajib, walaupun tempoh 40 hari belum tamat.
Tempoh iddah bagi wanita nifas yang diceraikan tidak dikira menggunakan tempoh nifas. Sebaliknya, ia mula dikira berdasarkan kitaran haid (tiga kali suci) selepas tempoh nifasnya selesai.
Siri Himpunan Sirah & Sejarah Islam
Sumber Rujukan
- Al-Quran (Surah al-Ahqaf).
- *Al-Risalah fi al-Asma’ allati ‘Alaq al-Syar’i al-Ahkam Biha*, Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah.
- *Al-Mughni*, Imam Malik.
- *Hukum Darah Nifas yang Keluar Melebihi Tempoh 60 hari* – Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.
- *Hukum Nifas Menurut Mazhab* – Portal Republika.